Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 9. Om Bibelns föreskrifter, såsom grund för Dödsstraffets bibehållande i allmänna strafflagen - Hyperorthodoxien förklarar dödsstraff vara en stor välsignelse - 10. Påståendet att utomordentligt grofva brott fordra utomordentliga straff, alltså dödsstraffet såsom det största strafflidande - Dödsstraff såsom extraordinärt straff omöjligt att med full rättvisa tillämpa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Schleiermacher m. H. theologer ogillat dödsstraff. 207
fattning af den Heliga Skrifts ordalag velat hemta till försvar
för dödsstraffet. Så har Schleiermacher både från predikstolen
och i sin kristliga sedelära’) uttalat sig emot detta straff. I
samma riktning gå de af Hetxel -), Bitxius3), Mehring*),
Christinasä) ocli Bonnet6) offentliggjorda skrifter, rörande samma
ämne, hvartill vi hänvisa läsaren.
TIONDE KAPITLET.
Påståendet att utomordentligt grofva brott
fordra utomordentliga straff, alltså
dödsstraffet, såsom det största strafflidande.
I)e, som framhålla detta skäl för dödsstraffets qvarstående
i vår lagstiftning, anföra vanligen, dels att rättvisan skulle kräfva
att en brottsling, som foröfvat ett mord under särdeles
försvårande omständigheter, skall vidkännas den största möjliga
förlust af rättigheter, det är sjelfva lifvets förlust, dels att Staten
icke bör afsäga sig den lagliga möjligheten, att, for
betvingande af utomordentligt svåra brott, tillgripa utomordentliga
åtgärder. I förra afseendet åberopas rättvisan såsom grund, i
senare att dödsstraffet skall tjena såsom ett extraordinärt
medel att värna Staten emot nya brottsliga tilltag eller tjena
att afskräcka brottsligt sinnade menniskor från tanken att begå
svåra missgerningar.
Man trodde sig också uppfylla rättvisans fordringar, då
man i forna dagar uppfann de qvalificerade dödsstraffen,—
1) Die christliche Sitte, herausgegeben von Jora, Berlin. 1843. p. 248. o. f.
2) Die Todesstrafe im Lichte des Christenthums. Berlin. 1869. —
Die Todesstrufe in ihrer Kulturgeschiehtlichen Entwickehmg. Berlin. 1870.
3) Die Todesstrafe vom Standjmnkt der Religion und der theologischen
Wissenschaft (gekrönte Preisschrift). Berlin. 1870.
4) Die Frage von der Todesstrafe. Stuttgart. 1867.
5) Capital Punishtnents unsanetiuned by the Gospel. London. 1846.
6) De la Peine de Mort. Lausanne. 1868.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
