Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - V
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
316
inte betvinga människan genom under utan åstundade
fri tro, inte underverkstro. Du åstundade fri kärlek och
inte slafvens hänryckning öfver makten, som en gång
för alla skrämt honom till lydnad». Och i
fortsättningen säger Storinkvisitorn rent ut till Kristus i
antikrists namn: »Din frihet», -»din fria ande», »din kunskap».
Man kommer till ett häpnadsväckande resultat: den
falske, katolske Kristus med sitt kraf på under och
underverkstro för de alltför svaga människornas skull, som
icke kunna vara förutan undret i sin tro på Gud —
denne Kristus ställd i motsats till den sanne, »ortodoxe»
Kristus, som förkastar undret såsom något träliskt och
för människan förnedrande, såsom en frestelse af
djäfvulen, förkastar det i namn af den inre, obegränsade
trosfriheten, i namn af sin frihet, sin fria ande, sin
kunskap, sitt högre vetande om naturnödvändighetens
lagar. Den fria anden, vetenskapen, som förnekar undret,
d. v. s. just det, som bägge kyrkorna nu i nitton
sekel ansett för det farligaste af kätterier, uppror, satanisk
illfund, det visar sig vara det innersta väsendet hos den
sanne, »ortodoxe» Kristus. Hvad är meningen med
detta? Är det en lättsinnig estetisk lek af Dostojevski?
Men han måste ju dock ha förstått hvad det var han
lekte med. Om det är en lek, så är det en lek med
djäfvulen, den af honom mest fruktade bland djäflar —
ett spel, där han för sista gången så djärft som aldrig
förr satte på ett kort sin högsta tro, den ryska och
allmänneliga ortodoxiens mest flammande: »Ske alltså!»
Nej Storinkvisitorn är icke en rent konstnärlig gestalt
och icke en lidelsefri historisk utredning; det är
Dosto-jevskis egen religiösa förkunnelse och profetia. Hur
förhåller han sig själf till frågan om undret?
»Ryska folket går helt upp i ortodoxien. — En
icke ortodox kan inte vara ryss». Han ansåg sig själf
för ryss och följaktligen för ortodox just i denna
allmännationella mening. Men hela ryska folket tror och
har alltid trott på underverken med en menlös och från
Storinkvisitorns synpunkt icke förnuftig, icke fri tro.
Och inte endast folket tror på dem utan hela den hi-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
