Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Feodalism och Republikanism. Ett bidrag till samhälls-författningens historia
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
5
mångas fältskri, att nemligen Medeltidens hela barbari är
för dörren, och af ett annat visst parti, som loftalar öfver
detta barbari, med det första kommer att införas. Vi
ämne hvarken loftala eller förtala. Men den
öfvertygelsen kunne vi genast yttra: Medeltiden är en högst
lärorik tid, och väl värd att man derom vet mera, än att
straxt bortom Luther och Amerikas upptäckt ligger det
stora barbariet; ungefär som man säger, att straxt bortom
Europa ligger Siberien.
Man har stridt, om det borgerliga samhället är
genom konsten, eller af naturen. — Att båda meningarne
funnit talrika och skickliga försvarare, utan att någotdera
partiet kunnat vederlägga det andra, tyckes väl visa, att
här gäller hvad saktmodige män i hvarjehanda tvister så
gerna föra på tungan, att nemligen begge parterna ha rätt.
Härmed är likväl ej mycket vunnet, då detta de
saktmodiges medgifvande, så vida derpå ingen förlikning följt,
af de ifrigare med skäl kan omvändas till det påståendet,
att begge parterna ha orätt: och genom begge dessa
motsatta domar kastas sjelfva frågan blott i en allt större
förvirring. För att, efter vår förmåga, söka bidraga till
utredandet af denna förvirring, vilje vi först göra för oss
klart, hvad på hvardera sidan menas. Vi säga då, att de,
hvilka påstå att samhället är genom konsten, äro de
samma som grunda samhället på Fördrag (samhällsfördraget,
contrat social); då deremot de andra, hvilka förmena det
vara af naturen, med detsamma ej blott påstå, att det
aldrig genom fördrag i sjelfva verket uppkommit, utan
äfven, theoretiskt, ej ur något fördrag kan förklaras. För
de förra är samhället ett frihetens verk, genom
öfverenskommelse; för de sednare är samhället någonting
ursprungligen genom nödvändighet gifvet, och som, långt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
