Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den Ny-Europeiska odlingens hufvudsyften med särskildt afseende på de akademiska studierna. Föreläsningar höstterminen 1845 - Första föreläsningen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
•184
motverkan uteblir aldrig. Om äfven dess första
våldsamhet öfvervinnes, fortverkar den dock, den gör sig förr
eller sednare gällande, och resultatet blir en ny
bildningsgrad, i hvilken det nya med sig assimilerat det gamla,
men också sjelft blifvit bestämdt af dess inflytelse. Man
ser å andra sidan stora yttre förändringar komma öfver
menniskorna oberedda, nya massor af ämnen för kunskap
kastas emot dem på en gång och liksom växa dem öfver
hufvudet. Men reaktionen uteblifver ej heller här, och
nya ordnande idéer framgå ur den första kaotiska
förvirringen. Christendomens seger öfver det Romerska riket
må vara ett exempel af ena slaget. Den stora
folkvandringens första verkningar af det andra.
Man ser, under sådana förhållanden, nya föreningar
ingås emellan från början motstridiga elementer, men som,
en gång förbundna, ega en märkvärdig seghet. Så voro
den gamla verldens kultur och den på christendomen
grundade hvarandra motsatta. Likväl blef allt, hvad
åtminstone i början öfvergick af den klassiska bildningen
och dess medel in i det nya tillståndet, räddadt,
öfver-fördt af den christna kyrkan, som använde den för sina
ändamål.
Hvilken stor och långvarig verkan hade ej den
omständigheten, att Latinet blef på en gång kyrkans och
lärdomens språk! Det inträdde i dessa rättigheter för 1800
år tillbaka, och det bibehåller dem till en stor del ännu.
Det var en tid, en lång tid, då Latin och theologi
voro i bildningen allt. Kan man väl beklaga, att de ej
mera äro det, — att Latinet ej mera är det allmänna
kunskapsmedlet, att theologien ej mera är den vetenskap,
som omfattar alla de andra ? att den sednare, som har
högt värde nog, om hon, såsom sann christendom, lärer
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
