Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Tillägg 1842
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
135
hvarföre ock denna vilja erkänner sitt förnuft utom sig, i
en annans förnuft, — föräldrars, fostrares, — och först
derutinnan visar sig sjelf vara ett anande, outveckladt
förnuft. På denna personlighetens första sinliga period i
barndomen följer den andra sinligt-andeliga i ungdomen,
tillika den sinligt-andeliga kärlekens epok, i hvilken den
nämnda intelligensens lag, att endast kunna finna sitt jag
i ett du, af naturen sjelf får sin förklaring i det högsta
hon kan åstadkomma, nämligen lifvets generation ur sig
sjelft. — I sjelfva verket är köns-kärleken hos menniskan
af tvetydig natur, såsom allt, — i synnerhet hos den på
krafter så rika, men obestämda ungdomen. Kärlekens
andeliga natur är lika afgjordt uppoffring af sig sjelf, och
derföre den högsta oegennytta, som kärlekens sinliga
natur är uppoffring för sig sjelf, den högsta egennytta, d.
v. s. begärets egennytta. I allmänhet har den mera den
förra karakteren hos qvinnan, hvars väsende kärleken
djupast uttrycker, än hos mannen, hvars sjelfständighet är
mera egoistisk; hvarföre också ett af äktenskapets
moraliska ändamål är ett ömsesidigt utbyte af egenskaper, eller
qvinnans uppfostran till sjelfständighet, mannens till
mildhet och kärlek. Också visar sig kärlekens andeliga natur
i oegennyttigare,’renare gestalter än i köns-kärleken. Så
i moderskärleken, i syskonkärleken, i vänskapen, i
troheten, i allmänhet i all den oegennyttiga kärlek som utan
sjelfbegär endast lefver i sitt föremåls väl.
Och här inträder en ny bestämmelse af
personlighetsbegreppet. Medvetandet om godt och ondt uppgår
nämligen i högre, moralisk mening. Ty i sin första
bemärkelse är det goda detsamma som det sinligt angenäma,
liksom dess motsats är det oangenäma. Föremål för
reflexionen, förändra likväl dessa intryck natur. Det befiu-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
