Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
mångfald af kvalitativa bestämningar, under det att Empedokles;
låter allt i världen reduceras till fyra principer, de fyra elementen:
luft, vatten, jord, eld. Dessa element voro ursprungligen förenade
till ett harmoniskt helt. Föreningsbandet: kärleken, <£iAia, hvarmed
syftas på attraktionen i den fysiska världen. Föreningen hade
form af en klotformig massa, <r<£cupos. Men blott därur skulle ej
den nuvarande världen kunna förklaras, ty här finnas, utom
harmoni, äfven disharmoni och strid. E. behöfver således en
formal-princip, som ej blott skulle bestå af <£iAia utan äfven af motsatsen,
af något, som förklarade disharmonien. Denna andra formalprincip
blef: vet ko?, hatet, repulsionen i den fysiska världen. Sålunda är E:s
formalprincip <£iAia och veTkos i kamp med hvarandra =
attraktionen och repulsionen. Sålunda är formalprincipen enheten af <£iAia.
och rnxos.
Sedan de fyra elementen en tid varit förenade genom $iAia,
tillstötte mxos och åstadkom en upplösningsprocess, som gick så
långt, att af o-^atpos blef ett kaotiskt virrvarr. Men efter en tid
gjorde åter sin makt gällande, sökande besegra v&kos och
återförena allt till harmoni. Med detta </uA<;as uppträdande mot
veTkos börjar världsbildningen. 4>tAta skall fortsätta sitt
bemödande att åter bringa allt till harmoni, ända till dess o-<£cupos
återinträder. Men då nu de enskilda tingen äro produkter af <£iAtas
och v€iko% strid med hvarandra, följer, att då c^tAia fullständigt
tillintetgjort veiKos, d. v. s. vid återinträdande af o-<£aIpos, inträder ock
en upplösning af de enskilda tingen. Men efter en tid uppträder
ånyo veTkos, så strid och ny världsbildning etc. Sålunda komma
att uppstå oändliga världar, aflösande hvarandra.
En åsikt, som gäller hos all panteism är, att det individuela är till
på bekostnad af det absoluta. Äfven hos Empedokles finns detta
panteistiska drag, i det att han hyllar en motsats mellan den
absoluta enheten och den individuela mångfalden i världen.
Kunskapens uppkomst är ock föremål för en förklaring af
Empedokles. Från tingen afiösa sig små bilder, som genom kroppen
intränga i själen, som har i sig alla de fyra elementen jämte kärlek
och hat. Lika känner nu själen med lika, d. v. s. jord känner den
med jord, luft med luft, kärlek med kärlek etc. Kunskapsbildningen
fattas sålunda såsom en rent fysisk process.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
