Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Inledning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Juledning. 5
den dem, inen måste skatta dem lågt; från den andra stånd-
punkten måste de fördöniinas. Widare; subjektets och objektets
högsta enhet är icke werklig på någon enskild punkt i tiden och
rummet; men en andlig lag fordrar skenet af denna werklighet.
Theismen —- hur än den må streta mot — sätter en sådan
punkt; denna punkt är gud, hwilken theistneih om den har aldrig
så litet »konsequens, måste tillskrifwa en egen kropp och en bonings-
ort. Franiställningen af denna gud, såsom han nu engång
blifwit förestäld, måste då förklaras för konstens högsta uppgift,
under det att den sanna uppfattningen anwisar sådana försök
deras plats som något rent phenomenologislt i konsthistorien.
Det sköna måste då från början konstrueras som ett-uppblickan-
de till denna transcendenta kropp. Detta är icke rent sken, det
är ett porträtterande af en absolut kropp, som wisserligen al-
drig sitter för porträttören" «).
Ställer man sig på deras ståndpunkt, hwilka yrka, att
esthetiken icke har med skönhetens innehåll att skaffa, emedan
idet sköna är ren form; så« är från denna ståndpunkt lått
att wederlägga hela den Vischerfka bewisningen, ty för den
uppfattningen gäller icke någon wärde-åtskillnad mellan konst-
werkenz om ett konstwerk framställer ett religiöst ämne eller
ett genre-artadt, är för den fullkomligt likgiltigt. endast for-
men är skön. Men wi wilja icke få skarpt söndra innehåll
och form, wi milja gå in på Vischers egen uppfattning af
formfrågan. -Hwad då angår påståendet, att theismen, såsom
antagande en personlig gud, måste nödwändigt gifwa denne
en egen kropp samt en boningsort, så har Vischer derwid
endast haft för ögonen de gröfsta former af theismen. Den
sanna theismen måste undanbedja sig denna påstådda konse-
quens; deß gud har skapat alla rum och är i alla rum när-
warande, hans ande är det ursprungliga och ewiga jaget, werl-
drns skapare och upprätthållare, hwilken i werlden uppenbarar
sitt wäsende, men derfer icke är något abstrakt begrepp, utan
I) Vischer «Æsihetik Th. I sid. 48—·49.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
