Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 1. Det enkelt sköna
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Det enkelt stöna· » 29
ny splittring och skuld. Esthetiken åter står på harmonieus
ståndpunkt och intager redan från början den punkt, dit det
goda stråfwar att komma; men falskt wore att wilja deras draga
den slutsats-, att man genom att ställa sig på det skönas stånd-
pnukt kan bespara, sig den hårda, reella kamp, som det goda
fordrar. Det ivore att misziänna både det goda och det sköna;
etthwart af dem gäller blott inom sitt område, och det ena gör
icke det andra obehöfligt. Falskt år äfweu att anse det goda
wara det skönas ändamål; «ty då skönheten icke känner någon
annan sinuetverld ån en med anden harmonisk och derföre ome-
delbart skådar hmarje innehåll i dess adeqvata sinliga form, så
år icke det goda som sådant skönhetens ändamål, ntan deß ända-
mål år endast att bringa det goda till åskådlighet, gifiva det
en motswarande sinlig form. Det är tvål sant, att ett brott
,mot sedlighetens·lagar äfwen blir ett brott mot skönhetens, att
en brist i innehållet hämnar sig genom eubrist i formen. Men
det skönas mål år icke att werka för ett sedligtåndamål, utan
att framställa ett i ren form uppgått-get innehåll, och det goda
är Ivisserligen det skönas wårdigaste innehåll, men endast såsom det
uppgår i ren form. Det sköna år icke prisivärdt dersöre att det
är godt, utan dersöre att det år skönt; det dåliga ur esthetisk
synpunkt icke tadelwärdt derföre att det år dåligt, ntan det-före
att det är fnlt. Ethikens tre former uppträda på annat sått
än i det goda. Emedan det skötta icke hyser misztroende till sin-
ligheten, så kan det sjelfständigare och sriarentweckla sig inom
den omedelbara harmonieus, oskuldens form.« Deraf kommer att
det sköna står öfwer det. manliga lifwets anständighetsreglor, att
det t. ex. kan npvtaga det naknas; ty med det stoffartades upp-
häfioande år i den sköna farligheten allt det slocknadt, som kan
«ioåcka begären, detta har gått under i den rena kyla, som är
det sköna egen. Jnom den kämpande formen af det goda kan
det stöna ntau fruktan låta den skarpaste motsägelse uppträda
och låta den nå siu högsta spets, ty all splittring spelar der på
harmoniens grnnd, och det kan icke sela, att till slnt harmonien
framgår som kampens resultat. Den tredje formen år kampens
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
