Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte I - Beckman, A. F. Om Möjligheten och Troligheten af Under
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
af Under: >" 3
kan ega rum. Med historisk form antydes då icke allenast
det evedersägliga förhållande, att Christendomen utgör en länk
i kedjan af mensklighetens historiska utveckling, utan framför
allt den omständigheten, att föremålet för den christnes reli-
giösa tro: Guds uppenbarelse i Christo Jesu, så att i
Honom bodde all Gudomens fullhet lekamligen; är
sjelft ett verkligt historiskt faktum. Detta förhållände är 90:
tänkbart atan antagande af Under i den betydelse Bibeln fä-
ster vid detta ord. Tron på Undret af Jesu födelse, af hans
frälsande verksamhet, af hans uppståndelse och himmelsfärd,
sådant det i Evangelium beskrifves, är oskiljaktig från tron,
att i Honom Gud är uppenbar vorden.
Ifrån denna gemensamma öfvertygelse gå nu supranatura-
lismen och naturalismen åt fullkomligt motsatta håll. Den
sednare förnekar Christendomens historiska form hufvudsakli-
gen emedan den finner Under omöjliga och otroliga; den för-
ra åter finner Under både möjliga och troliga, till följe af de-
ras nödvändiga samband med Christendomens historiska form,
Guds uppenbarelse i Christo Jesu. Fe
Vore nu denna Guds uppenbarelse i och: genom Christus
ett blott historiskt faktum, vore Christi gudomligt-menskliga
verksamhet på jorden ett rent af förflutet, så skulle om verk-
ligheten af detta faktum, liksom om hvarje historisk tilldra-
gelse, kunna i oändlighet tvistas med framdragande af grun;
der för och emot berättelsernas trovärdighet, utan att man
derigenom kunde på någondera sidan komma till absolut viss-
het. Ännu mindre skulle den större eller mindre sannolikhet,
hvartill möjligen detta faktum kunde bringas, vara tjenligt
och tillräekligt för grundandet af en i christlig mening lef-
vande tro. Men lyckligtvis hvilar denna sednare inom kyrkan
ej på den lösa sanden af sådana sannolikheter. Christus är
icke blott död; han är sannerligen uppstånden, och hans
Anda, i hvilken han sjelf är närvarande, verkar städse i hans
kyrka, i det Helga-manna-samfund , som han sjelf stiftat. I
detta samfand är- han städse tillgänglig för hvar och en: af
dess sannskyldige medlemmar, och bekräftar och beseglar ännu
dagligen genom ”Andans vittnesbörd” tron på sin gudomliga
magt och herrlighet, samt i och med detsamma sannfärdighe-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
