Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte I - Beckman, A. F. Om Möjligheten och Troligheten af Under
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Ä Om Möjligheten och. Troligheten
ten af det ord, som förkunnar, att Han är sann Gud och det
eviga lifvet. Något annat vittnesbörd, än detta hans egna,
alldrig den sanna kyrkan erkänt såsom: osvikligt; liksom
icke kolk. någon annan väg gifves till vinnande a ett sådant
vittnesbörd, och af insigt i lärans gudomlighet, än den af
kyrkans gudomlige stiffåre och upprätthållare sjelf avvisade;
nemligen ”Ordets görande.”
En visshet på detta sätt vunnen är i tvåfaldig mening öf-
vernaturlig. Först och främst leder den sitt ursprung från
ett väsende, i hvilket på ett evigt sätt all natur är öfvervun-
nen, hvilket är rent andeligt, fritt och personligt. Vidare
har dess meddelelse åt menniskan till följd denna sednares
upptagande inom samma rent personliga sfer, och hennes be-
frielse från de naturliga band, som förut med naturnödvändig-
hetens hela magt beherrskat äfven det mest andliga af hennes
varelse. Ty då menniskans andel i frambringandet af denna
visshet, hvilkens positiva sida eller sjelfva tron är Guds verk,
inskränker sig till bängifvande underkastelse, så innebär trons
vaknande bon heniiskan ett uppgifvande af allt, som hos hen-
ne är blott natur, och dettas nedsättande till ett underlag för
det rent personliga lifvet i kärlek och tro. Detta vetande är
således öfvernaturligt såväl i anseende till sitt ursprung ofvan-
om all natur, som till sin följd, den naturliga menniskans
förvandling till andelig.
Att ifrån detta supranaturalistiska vetandes synpunkt tron
på Under måste vara gifven såsom nödvändig, är uppenbart.
Sjelfva detta vetandes uppkomst och bekräftelse genom An-
dans vittnesbörd är ju ett Under, då den ej beror på en na-
turlig utveckling af merniskans vetande, utan är en följd af
den gudomliga viljans inverkan på någon viss punkt af denna
atveckling till frambringande af ett resultat, som ingen sam-
verkan af ändliga orsaker ensam förmått åstadkomma.
Likväl, då denna öfvernaturliga visshetinträder i samman-
hanget af menniskans maturliga hf, och utvecklar sig till ett
fulländadt cehristligt medvetande på grunden af det naturliga,
hvilket det i sig småningom upptager och förklarar, så kunna
de tvifvel mot möjligheten och troligheten af Under; hvilka
från den rent naturliga ståndpunkten uppstå, äfven i det ännu
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
