Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte VI - Beckman, A. F. Om den Christliga Trosvetenskapens förhållande till den Christliga Tron och den ”Moderna” Vetenskapen (jemte Bihang)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Christliga Tron och den Moderna Vetenshapen. 325
omedelbart medvetande, och utgår hufvudsakligen på att ve-
tenskapligt uppfatta och uttrycka det. Det såkallade ”tids-
medvetandet” erkännes såsom sanningens omedelbara uppenba-
relse och åberopas städse såsom yttersta auktoritet,;’ ofvanom
eller utom hvilken ej en annan gifves. Hvarmed skulle då
detta ”tidsmedvetande” kunna positift bekräfta sin sanning,
om ej genom ulveckling af sitt eget innehåll? Men hvaraf
skulle åter en sådan utveckling föranledas, om ej af en ome-
delbar förnimmelse af detta innehålls förmenta sanning? Tanken
i silt försök att vetenskapligt bekräfta ”tidsmedvetandets” san-
ning förutsätter således denna sanning såsom omedelbart för-
nummen.
Häraf torde vara ögonskenligt, att den ”moderna veten-
skapen” ej kan utan att äfven förkasta sig sjelf, frånkänna
vårt förfarande karakteren af vetenskaplighet derföre, att vi
fritt bekänne oss söka, genom begripande, för tanken bekräf-
ta och förklara just det, som vi tro vara gudomlig sanning.
Ty motsatsen mellan den ”moderna- vetenskapen” och den
Christliga Trosvetenskapen är alldeles icke sådan, att den förra
är vetenskap utan tro, den sednare tro utan vetenskap.
Det är i grunden ett omedelbart medvetande, som å båda
sidor gifver vetenskapen dess innehåll. Men dessa båda arter
af scan medvetande, nemligen det sig såkallande ”tids-
medvetandet” och det ”cehristligt- religiösa medvetandet” äro
väsentligen skiljaktiga, och derföre blifver ock resultaten af
deras vetenskapliga utveckling väsentligen olika: Framtiden
liksom nutiden ledes och beherrskas af Sanningens Ande. Det-
ta är vår tro; och denna tro delas äfven af den moderna
vetenskapen. Denne Ande skall ock redan i mensklighetens häfder
fälla dom mellan parterna, och visa på hvilkendera sidan den
eviga sanningen varit. Att vi äre öfvertygade om, att den ej
ligger på ”tidsmedvetandets”, utan på det eviga, det christ-
Iigt-religiösa medvetandets sida, hoppas vi redan vara klart af
det sätt, hvarpå vi lyssnat till detta sednares utsagor. Att vi
ock anse oss förpligtade, att, efter förwåga, begripande till-
egna oss, uttala och göra gällande detta medvetande, torde
af det förhållande, i hvilket vi ställt oss till vetenskapen,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
