Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte II (XI) - Översigt af den nyaste Litteraturen - Theologi - [12] Lénström, Lärobok i de Theologiska Pränotionerne
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
130 ÖFVERSIGT AF DEN NYASTE LITTERATUREN.
mindre lyeklig, som den åtminstone undangömmer det för re-
ligionen Föniligen karakteristiska, och låter Förf:s definition
Besifalla under det klander, ban sjelf rigtar mot Hrcrrs m. fl.
definitioner, nemligen att de ej upplaga" ”Religionens förnäm-
sta egendormligheter.” Annu formellare är bestämningen p. 3:
”Hänslan af förhållande uttrycker alltså religionens vä-
sende.” Enligt detta uttryck kan känslan af relativt för-
hållande med samma skäl göra anspråk att i och för sig
vara religiös, som ”känslan af absolut förhållande”, enär den
förra lika väl som den sednare i sig innefattar känslan af för-
hållande; ”som uttrycker religionens väsende.”. — I 8. 3 för-
virras meningen genom ordet tvärtom”; hvilket bör utgå. I
7 läses: ”Religionens form är Tron, det omedelbara sjelfmed-
vetandet eller den högre primitiva känslan.” Här kan meningen
ej vara att antyda Pyilingarna” af ”religionens form”, ty då är
”Religionen till sin form icke blott tro . . . utan handling”
(S. 10). Förf. vill sannolikt angifva, hvad religionens form till
sitt väsende;, i sin rena, enkla nrsprunglighet är, Då måste
ovillkorligen. ordet ”Tron” -utgå, så vida ej denna 8. skall
motsäga 8. 2 och 8. 8, i hvilka en bestämd skillnad göres
mellan det: ”omedelbara sjelfmedvetandet” och Tron såsom
detta medvetandes ”yttring.”-— (senom denna förändring upp-
kommer äfven harmoni mellan 8. och den dertill hörande för-
klaringen, samt klarhet öfver sammanhanget mellan 7:de, 8:de
och 40:de $$: Ty i förklaringen öfver 8. 7 är” tydligen me-
ningen att: visa, att ”det omedelbara sjelfmedvetandet eller den
högre primitiva känslan”, icke vetande eller handling, är det
spelmän? i religionens formella. eller, :som det bättre benäm-
nes, subjektiva moment; och förutsättande, att detta är bevi-
sadt, begynner 8. 8 sålunda: ”Det omedelbara sjelfmedvetan-
dets första yttring är Tron, allt religiöst vetandes grund”
ete., hvarefter i $. 40 detta sjelfmedvetandes andra yttring
”handlinger” följer. — P. 44 ”Theosophi (Gudsvishet, som
eftersträfvar särskildta medel för omedelbar kunskap om och
förbindelse med Gud och andeverlden, för att derigenom vin-
na jordiska ändamål (de vises sten o. d.), då religionen bru-
kar gemensamma medel (ceremonier, ordet och sakramenterna
m. m.), för alt i en viss gemensambet (kyrkan) vinna en mora-
lisk eller religiös förbindelse med Gud i trons Hf och lefver-
nets helighet.” Att utleta den tankegång, som framalstrat
denna vidunderliga mening, tilltror sig ree. ej, så myckettye-
ker han sig finna, att snarare Magien än Theosophien föresväf-
vat Förf., då han nedskref densamma. På den slags religiösa
”vantro”, som förvärfvat Börme eller SvyEDEnNBorRG benämningen
Theosoph, har säkerligen ej hans tanke varit vänd. — 8. 10:
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
