Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte V (XXVI) - Öfversigt af den nyaste Litteraturen - [39] Sartorius, Läran om den heliga Kärleken, öfv. af C. J. Lundvall
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
A31
Tr oslärans följdrigtighet och särdeles denna dess ypper sta dels.
Ref: förklarar sig sällan hafva läst något, som på engång så
påkallar och underhåller uppistksalileten. Likväl föreställer
han sig, att en och annan skall tveka, om Förf. med sin för-
kärlek för det ethiska elementet, gjort lika full rättvisa åt det
juridiska af Christi ställföreträdande tillfyllestgörelse. Det har
ett konstlande afsteg från renlärigheten, då Grotius, mera Ju-
rist än Theolog, uppfann Acceptilatio, hvilken ock Förf. med
skäl- ogillar. Men om de båda elementerna i Satisfactionsläran
gäller väl: conjuncta valent. Att de ock med reda och fatt-
lighet kunna framställas för det enkla begreppet, har vär al-
drig nog värderade Nohrborg bevisat. För några år sedan in-
nehöll Evangelische Färchen-Zeitung en följd af uppsatser öf-
ver Försonings- och Satisfactions-läran, hvilka tillfredsställa
äfven vetenskapens fordringar. > D:r Sartorius, som berömmer
dem, frånsäger sig det honom tilltrodda författarskapet.
Tredje Kapitlet, om upptagandet i Försonarens gemen-
skap genom den Heliga Andas Nådemedel i den christna Ryr-
kan, är icke mindre rikt på stora tankar. Inledningen fram-
ställer den Hel. Andas utgående såsom vittne om Christus,
och huru han utrustar Cbristi lärjungar och organiskt samman-
fogar kyrkan till en helig gemenskap. till en andlig kropp»
hvars hufvud är Christus. Ahdens utgjutelse förklaras ”så-
som resultatet af det fullkomnade Återlösningsverket, hvars
försonande innehållsfullhet samt salig- och heliggörande kraft
numera skulle bland menniskor dibredås och, buren af den H,
Anda, framtränga igenom alla Folk på det Alle skulle från sin
5
spriddhet och söndring samlas i Andans enhet omkring en Enda,
en Herre, en Gud och Fader (Eph, 4: 5—6. Matth. 28: 20.)”
4. Förnämsta Organ för Andans verkningar är Ordet, som
han sjelf gifver. Bestämningen af Ordets begrepp, skillnaden
emellan Inspirationen, såsom den skapande kraften, och den
som lifvar den sanna kyrkan och dess tjenare, såsom der upp e-
hållande, den rätta föreställningen om Theopneustien,
de heliga Skrifternas förbållande inbördes och såsom ett helt,
Lagens och Evangeli innehåll och verkan, och i sammanhang
dermed Himmelhikel. Nycklar, äro här lika vigtiga som pregnant
gifna ämnen. ”Tillika är ock den heliga Skrift texthoken till
Naturens bilderbok, hvilken först genom den H. Andas ord i
den förra får sin rätta tydning, utläggning oeh användning;
"äfvensom Andans manande vinkar i menniskohistorien först ge-
nom Skriften erhålla sin sanna och klara betydelse. I hennes
ljus förnimme vi öfverallt Guds predikande kärlek, så-
som Henr. Mäller så skönt benämner henne.” 3. De beliga Sa-
kramenterna.” Förf. grundar denna lära på Offret, och anför
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
