2 Ideer. Naar jeg mere og mere er kommen bort fra denne Antagelse, tør jeg sige, at det er, fordi jeg har lært baade Videnskaben og det personlige Liv bedre at kende. Trangen til videnskabelig Forsken er en specie] Form for Trangen til Overensstemmelse med sig selv under alle mangfoldige og skiftende Erfaringer. Den ytrer sig baade i den formale Videnskab og i den reale, — baade som Trang til at forme Tankerækker, i hvilke det ene Led med indre Nødvendighed udvikler sig af det andet, og som Trang til at forbinde foreliggende Erfaringer saaledes, at der opnaas saa omfattende og saa fast en Kontinuitet som muligt. Personlighed bestaar først og fremmest i en indre Enhed og Sammenhæng mellem alle Forestillinger, Følelser og Bestræbelser. Det er da intet Offer, Personligheden bringer, naar den sætter Livet ind paa at forske. Den frembringer i Videnskaben — som i Kunsten — et objektivt Genbillede af sig selv. Kun derved forstaas den inderlige Karakter, Erkendelsesglæden kan antage, den amor intellectualis, som Forskeren føler ved at arbejde sig frem til et Synspunkt, hvorfra det Enkelte kan ses som Led i en stor Sammenhæng. Den hellige Ild, som stedse paany sætter Tanken i Bevægelse, trods Alt hvad der kan dæmpe og hæmme, forstaas kun, naar man har dette for Øje. Og Personligheden paa sin Side trænger til at lutres ved at bøje sig for Tankens objektive Sammenhæng, den faste Tingenes Orden, indenfor hvilken ethvert enkelt Væsen har sin bestemte Plads. Friheden vindes gennem Sandheden. Det hører til Personlighedens Adel, at den ved egen Kraft kan finde de store Love, som betinge dens Bestaaen, bestemme de Ønsker, der opstaa hos den, og bestemme Betingelserne for, at disse Ønsker kunne virkeliggøres. Der gives en Videnskab om selve det personlige Liv, saavel som om alt Andet; denne Videnskab er maaske ufuldkomnere end anden Videnskab, men den forudsættes ved énhver alvorlig Drøftelse af det personlige Livs Former og Krav. Sely CHARLES RENOUVIER, den nulevende Filosof, der lægger størst Vægt paa Modsætningen mellem Tankenødvendighed og Personlighed, kræver dog „et rationelt Personlighedsbegreb“!) og kan altsaa ikke afvise enhver Analogi mellem dem.