17 Det er en psykologisk Abstraktion, ikke en virkelig psykologisk Definition, Flechsig opererer med. Der er mod Flechsigs Lære om særegne Associationscentra fra flere Sider rejst anatomiske Indvendinger, jeg ikke kan bedømme; men det psykóölogisk Ufærdige i hans Associationsbegreb viser tilstrækkeligt, hvor vanskelig den Opgave er at „afløse“ psykologiske Definitioner med fysiologiske !). Et Hovedpunkt til Kritik af Flechsigs Teori synes følgende Omstændighed mig at være. Naar der er psykiske Elementer, der ikke indgaa en saadan Association, som der under sædvanlige Forhold kunde ventes, saa vil ved nærmere Undersøgelse Aarsagen vise sig at være den, at vedkommende Elementer hvert for sig ere Led i andre, faste Associationsforhold, af hvilke de ikke kunne udløses. Det vil i hvert Tilfælde stedse psykologisk set staa som en Opgave at finde de foregaaende Associationer, der hindre senere i og for sig „naturlige“ Associationer. Ved at isolere de to Begreber Element og Association fra hinanden vil man saaledes baade faa en falsk Psykologi og en falsk Fysiologi. Til en udtømmende Definition af et Begreb som Association vil der endnu behøves lange Undersøgelser, og Fysiologien vil komme til at vente længe, hvis den vil „afløse“ en psykologisk Realitet og ikke en blot Abstraktion. Men lad os tænke os, at de psykologiske Definitioner ere færdige og fuldkomne, ville de største Problemer saa ikke endnu staa uløste tilbage? Hvorledes kunne fysiologiske Tilstande have psykiske Symptomer? Hvorledes kunne kvalitative Forskellighedđer svare til kvantitative, og hvorledes kan der til kontinuerlige Processer være knyttet diskontinuerlige Fænomener? Langt fra, at saadanne Spørgsmaal falde bort ved Reduktionen af Psykologi til Fysiologi, skærpes de netop ved denne og fremtræde i en mere grel Form. Og i hvert Tilfælde staar det som en uløst Gaade, hvorledes de kvalitative Forskelligheder og Diskontinuiteten opstaar. Selv om det lykkes at paavise, at to Begreber A og B, man hidtil har betragtet som forskellige, ere identiske, saa at man kan sætte A =— B, har man derved ikke forklaret, hvorledes A og B fra først af kunde staa som forskellige. At kaide denne Forskellighed blot „subjektiv“ hjælper 3