34 til det mindst Mulige, altsaa et antidogmatisk eller antimetafysisk Motiv, — for det Andet Erfaringer fra Videnskabernes Historie, der vise, hvorledes Principer og Hypoteser kunne være berettigede og frugtbare i en vis Periode, men senere maa afløses af andre, Noget, som særligt den nyeste Tids Diskussion om den mekaniske Naturopfattelses Begrundelse og Gyldighed har henledet Opmærksomheden paa. Der er dog to Sider af Sagen, som den særlige Form, den analytiske Erkendelsesteori har antaget ved at fremtræde som økonomisk Teori, ikke tilstrækkeligt har betonet, og som blive af særlig Betydning, naar man ikke betragter Erkendelsesproblemet isoleret, men ser det i dets Sammenhæng med de andre filosofiske Problemer. For det Første maa de Former, i hvilke den intellektuelle Trang tilfredsstilles, hænge sammen med Bevidsthedens almindelige Natur. Avad vi forstaa, og at vi i det Hele forstaa Noget, beror ikke blot paa Fænomenernes Beskaffenhed, men paa vor intellektuelle Organisation, ligesaa vel som det afhænger af vort Synsorgans Beskaffenhed, ikke blot af de ydre Genstande, hvilke Farver vi se. Der vil være en vis Type for alle Principer og Hypoteser, som tilsidst viser tilbage til Bevidsthedslivets inderste Natur. Og det vil her altid være Trangen til Enhed og Kontinuitet, hvortil man kommer tilbage. Hvilke og hvormange Grundbegreber (Kategorier) og Grundforudsætninger man maa stille op, det er et Problem, der stedse maa tages op paany under Erkendelsens Kamp for at vinde fremad. Det var en Illusion, naar Kant mente, at man én Gang for alle kunde give en Fortegnelse over, hvad deri denne Henseende behøves; men deri tog den gamle Mester ikke fejl, at det er Æ#nheds- og Kontinuitetstrangen, der ligger til Grund ved alle Former, i hvilke Forstaaelse vindes eller menes at være vunden. Han har selv vist, at alle hans Kategorier kunne føres tilbage til Kontinuitetsbegrebet, og under alle Omskiftelser paa Principernes Omraade vil det utvivlsomt være dette Begreb, der stadigt kommer igen. De logiske Principer, Aarsagsprincipet og de fundamentale naturvidenskabelige Grundsætninger føre alle tilbage til dette Begreb, der hænger saa nøje sammen med Bevidsthedslivets Natur. En