48 Begreber hviler ved nærmere Betragtning paa bestemte Betingelser (saa at det — efter JEVONS’ Formulering — maa udtrykkes ved AC — BC)®); det bliver da et nyt Spørgsmaal, hvorledes det forholder sig med disse Betingelser (C), og saaledes gaar Tanken stedse videre. — Der er saaledes ingen Udsigt til at slippe for det historiske Element i vor Erkendelse. Maalestokken for Erkendelsens Udvikling bestaar i den Udstrækning, i hvilken det elementære Aarsagsbegreb (uundgaaelig Rækkefølge) kan anvendes i Sammenligning med den blotte Konstateren af faktiske simultane eller successive Forskelligheder, og dernæst i den Udstrækning, i hvilken det elementære Aarsagsbegreb kan afløses af det ideale Aarsagsbegreb (Ækvivalens eller Identitet). Men Erkendelsens Proces vil til enhver Tid bestaa i en Opstigen gennem de her antydede tre Stadier, — en Opstigningsproces, der stedse paany maa gentages ud fra nye Udgangspunkter. Og det er Tidsforholdets Realitet, der betinger denne Nødvendighed. Spekulative Opfattelser — hvad enten de fremtræde i idealistisk eller i realistisk Form — have derfor stedse en Tilbøjelighed til at skyde Tidsforholdet til Side eller betragte det som blot „empirisk“, om ikke som illusorisk). Skulde det være en Illusion, saa er det i hvert Tilfælde en Illusion i anden Potens, naar man mener at kunne frigøre sig for denne Illusion. Tilværelsen gaar for os aldrig op i Tanken. 5. Endnu fra en tredie Side viser Erkendelsesproblemet sig i hele sin Skarphed, samtidigt med at en stadig Udvikling af Erkendelsen viser sig mulig. I enhver Erkendelsesakt kan der skelnes mellem et subjektivt og et objektivt Element, mellem det Erkendende og det, som erkendes, — men begge Elementer ere kun -givne i Forhold til hinanden, skønt de indenfor dette Forhold kunne gøre sig gældende i forskellig Grad, Hvad er nu subjektivt, og hvad er objektivt i vor Erkendelse? — Allerede af det Foregaaende vil det ses, at dette Spørgsmaal besvares paa forskellig Maade. Der gør sig paa Videnskabens Omraade en Tendens gældende til at skrive alle Kvalitetsforskelle, Alt hvad der bryder Kontinuiteten, og tilsidst maaske endog Alt hvad der bryder Identiteten, paa Sub-