64 inderste Væsen. Kun os selv kende vi jo indefra, alt Andet blot udefra! Allerede psykologisk Erfaring lærer os, at der gives mange Grader og Arter af aandelig Tilværelse, og ville vi benytte den til Fortolkning af hele Tilværelsen, dens inderste Grund og dens sidste Elementer, saa maa vi naturligvis tænke os disse Grade- og Kváälitetsrækker fortsatte i det Ubegrænsede. Denne idealistiske Kosmologi kan varieres paa mange Maader, og fremtræder historisk i mange Former, der især betinges ved de andre Motiver, der bestemme Verdensanskuelsen (f. Ex. Tendensen til Optimisme eller Pessimisme, Hovedvægt paa Tanke eller Villie o. s. v). Allerede i de indiske „Upanishad“ fremtræder den: i Læren om, at Bráhman (Verdensprincipet) er Atman (Sjæl). Undertiden negter man, at det er en Analogislutning, man her støtter sig til, og paastaar at være naat til den metafysiske Idealisme (eller den idealistiske Kosmologi) ad den logiske Konstruktions, den dialektiske Metodes strenge Vej. Men selv den stolteste Tankebygning, man saaledes har trot at kunne opføre, HEGEL’S System, gaar dog egentligt ud paa at vise, at Alt i Tilværelsen hænger ligesaa inderligt sammen som Tankerne i Menneskets Aand: det er i Virkeligheden denne, der benyttes som Grundlag for en Analogiseren, idet den staar som bedste Exempel paa en inderlig Totalitet*). — Den idealistiske Analogisering vilde kun kunne føre til en afsluttende Løsning, dersom vi havde Midler til paa positiv Maade at bestemme de forskellige Grader og Arter af aandelig Existens, der maa findes i Verden, hvis den metafysiske Idealisme har Ret. Men vi kunne, som det allerede har vist sig i en tidligere Sammenhæng (II, 3), her ikke komme videre end til det negative Begreb om potentiel psykisk Energi. En Verifikation af Idealismen er altsaa umulig. Og selv om den kunde gennemføres fuldt ud, vilde endnu den Vanskelighed staa tilbage, at det Materielle ligesaa lidt kan udledes af det Aandelige som dette af hint. Men det er ingenlunde sikkert, at vi have bundet Valg mellem materialistisk og idealistisk Løsning af 'Tilværelsesproblemet. Forskellen mellem Materie og Aand er ganske vist en Hoved-