66 og paa Naturens Omraade, men som tillige har formet sig under Indflydelse af den persisk-kristelige Religionstype %). At Begrebet Udvikling kommer til at spille saa stor en Rolle for den nyere Tids Tænkning, hænger sammen med, at Aarsagsbegrebet er kommet saa stærkt frem. Jo mere det elementære Aarsagsbegreb ved fortsat Forsken nærmer sig til det ideale Aarsagsbegreb, des mere kommer Aarsagsforholdet til at betegne en kontinuerlig Proces, i hvilken de følgende Led ere bestemte ved de foregaaende. Og Udviklingsbegrebet fremtræder, saasnart det viser sig, at Retningen er væsentlig, saa at Tiden ikke kan vendes om (Smlgn. III, 4). Medens de formale Videnskaber, der hvile paa Identitetsprincipet, kunne gaa frem og tilbage i deres Tankerækker, faar Tidsforholdet, særligt Tidsretningen en afgørende Betydning for de reale Videnskaber, og disse beholde derved en historisk Karakter. Her er selve Begrebet Begivenhed et Urfænomen. Men i Begrebet Udvikling ligger, at der ikke blot sker Noget, men at der gennem Begivenhedernes Række naas Tilstande, som have et vist Helhedspræg, idet en Mangfoldighed af Elementer ere forbundne paa en saadan Maade, at de trods deres Forskelligartethed virke i fast Forbindelse med hverandre med en vis Afsluttethed overfor Omgivelserne. Udførligst og med en stor Rigdom af Exempler har HERBERT SPENCER analyseret Begrebet Udvikling og som det væsentlige Træk hævdet Forbindelsen af Differentiation og Koncentration. Det er ved dette Begreb som Maalestok, vi bestemme, hvad der — fra et rent teoretisk Synspunkt — skal kaldes „lavere“ og „højere“ indenfor en skiftende Række af Tilstande eller Former. Trods sin Sammenhæng med Aarsagsbegrebet er Udviklingsbegrebet et selvstændigt Begreb, der ikke kan udledes af det almindelige Aarsagsbegreb (skønt det forudsætter det). Aarsagssætningen vilde ogsaa gælde, sely om der kun fandt en rytmisk Svingning Sted uden fremskridende Dannelse af nye Helhedstilstande. Udviklingen staar som et Erfaringsfaktum, der kaster Lys over Tilværelsens Natur. Det var i og for sig meget vel muligt, at de forskellige Aarsagsrækker i Tilværelsen enten slet