Full resolution (JPEG)
- On this page / på denna sida
- Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread.
/ Denna sida har aldrig korrekturlästs.
78
der møde med højst forskellige indre og ydre Betingelser for at
fyldestgøre den Fordring, en saadan Slutning begrunder. Anlæg
og Drifter ere ikke de samme hos alle Individer, hverken i Art
eller i Grad. Emn og samme Fordring rettet til forskellige
Individer paalægger dem altsaa et højst forskelligt etisk Arbejde.
Begyndelsespunktet og Begyndelseshastigheden ere forskellige.
Nogle Individer ere maaske allerede paa Vej til uvilkaarlig
Udførelse af Fordringens Indhold, før Fordringen bliver dem
bevidst; andre maa møjsommelig kæmpe for at lægge den første
Grund. Loven, Fordringen maa derfor stilles forskelligt for de
Forskellige, hvis den virkeligt skal blive den samme for Alle.
Enhver maa beskattes efter Evne. Der maa foretages en
gennemgaaende Individualisering af den etiske Fordring, for at ikke
selve Etiken skal forsynde sig mod den Sætning, at
Personligheden stedse er Formaal, aldrig blot Middel. Den etiske
Fordring skal ikke være et abstrakt eller udvortes Bud, men skal
svare til de etiske Muligheder i den enkelte Personlighed og
være i Stand til at udvikle dem videre. Lovgivning og
Pædagogik kunne her ikke holdes absolut ude fra hinanden. Men
det gør etiske Afgørelser vanskelige i de enkelte Tilfælde).
Her er igen Verden — Personlighedernes Verden — stor, og
vor Hjerne lille, Den etiske Tænkning kan ikke formulere en
Lov, der uden videre kan anvendes i Livets Mangfoldighed.
Og dog maa vi antage, at i hvert enkelt Tilfælde kan kun en
enkelt Afgørelse være den rette (Eng ist die Welt, und das
Gehirn ist weit). Vore etiske Tanker kredse om den snevre Vej,
der fører til den etiske Sandhed, og arbeider sig fremad til den
gennem stadig Kamp med det Irrationelle, som de søge at
overvinde ved at finde saa stor Tilnærmelse som muligt. Her som
indenfor Erkendelsesproblemet ende vi ikke med en absolut
Afslutning, men høre et Excelsior! — selv hvor vor Tanke har
anstrengt sig til det Yderste.
B. Det religiøse Problem.
5. Allerede selve det, at der existerer et religiøst Problem,
viser Kontinuitetens Betydning. Ti at Religionen er bleven
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Project Runeberg, Mon May 25 17:09:40 2026
(www-data)
(download)
<< Previous
Next >>
https://runeberg.org/hhfilprobl/0092.html