Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IV. Tankens Opgaver (Problemer) - C. Vurdering - b. Det religiøse Problem - β. Den historiske og den filosofiske Betragtning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
386 IV. Tankens Opgaver.
dem meget lidet. Saa vigtigt det er at faa at vide, hvilken
Kultus der øves, — hvilke Forestillinger der knyttes til
denne Kultus, — og hvilke Dogmer der igen udfolder sig
af disse Forestillinger, *— saa naar man dog kun til en
virkelig Karakteristik af Religionen, naar man opkaster hint
Spørgsmaal. Det viser sig da, at Menneskene i Religionen,
og især gennem Kultus, søge Delagtighed i de Goder, de
guddommelige Magter formåa at skænke: snart Kraft og
Sundhed, Næring og Beskyttelse, snart Visdom, Godhed, Fred
i sin Sjæl for Alt, hvad der splitter og kuer. Ved Forskel
len mellem de forskellige Værdier, der saaledes ligge til
Grund, betegnes Forskellen mellem Naturreligioner og etiske
Religioner, en Forskel, der forudsætter, at Menneskene selv
gennem Samfundslivets Udvikling have naat til at skeine
mellem elementære og ideelle Værdier (101, la). Denne For
skel behøver ikke at medføre nogen ydre Forskel i Kul
tus og Dogme; kun tydes disse nu anderledes, og Væg
ten lægges paa andre Sider end før. Det er gennem en
Række af Motiv- og Værdiforskydninger, at denne Udvik
ling foregaar, for Religionens som for Etikens Vedkommen
de (155).
Foruden Arten af de Værdier, der skulle hævdes, er
ogsaa Forholdet mellem de Magter, der hævde dem, og
selve Værdierne forskelligt. Guderne kunne være blotte Mid
ler for menneskelige Formaal, saa at de ringeagtes, naar disse
kunne naas uden deres Hjælp. Men Guderne kunne ogsaa
staa ikke blot som Bærere af det højeste Værdifulde, men
som Repræsentanter for dette, saa at Menneskene netop
ved det komme i Forbindelse med Guderne, der ere delag
tige i de højeste Værdier. Forskellen mellem middelbar og
umiddelbar Værdi er da falden bort. I Fortsættelse af dette
Standpunkt ligger en Opfattelse som Fichte’s, for hvilken
Forskellen mellem det Etiske og det Religiøse tilsidst fal
der bort. Dette Standpunkt, der hænger sammen med Over
gangen fra Animisme til Platonisme (43—44), kommer alle
rede frem hos Platon, håar han taler om Ideerne" som
det, der gør Gud guddommelig (r.pbc, olrsmp %-tbc, wv %-zloc, ioxiv),
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
