Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
236
han sin vældige vilje mot det indre for av alle
de uensartede elementer ogsaa at skape en
organisme og fjerne alle statsfiendtlige forekomster.
Det første hans øie faldt paa, var den katolske
kirkes stilling i riket; det var en anomali, en ståt
i staten, en del av riket som saa sin høieste
autoritet, ikke i den tyske keiser, men i den romerske
pave; katolikerne hadde privilegier, utnævnte sine
egne embedsmænd, hersket over sine skoler o. s. v.
Det var i Bismarcks øine en uting, — der skulde kun
være én slags borgere, en slags love, én autoritet og
en lydighet i landet. Og han begyndte temmelig
umiddelbart efter fredsslutningen sit berømte
felttog mot katolikerne (kulturkampen). For
Bismarck var spørsmaalet udelukkende politisk: «Ich
habe hier nicht Dogmatik zu treiben; ich habe
Politik zu treiben.» Men under det forløp
kampen tok, fik den snart karakteren av en religionskrig.
Bismarck blev ophidset av motstanden og gik
haardt frem, mange katolske prester blev avsat,
fængslet eller jaget i landflygtighet; men
forfølgelsen gav katolikerne styrke, de sammenlignet
sig med de kristne paa Neros tid og vidnet
frygtløst som martyrer. Det endte med at Bismarck
maatte gaa til Canossa, selv om han med vanlig
behændighet forstod at dække tilbaketoget. Her
hadde altsaa virkelig været en kamp mellem
keiseren og galilæeren, mellem den verdslige og den
kirkelige magt, og kampen hadde hat den samme
utgang som i Julians dage: forfølgelsen hadde vakt
den religiøse følelse og gjenfødt den katolske kirke.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
