Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Videnskab og Reaktion
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
lægge baade Sædeligheden og den offentlige Orden».
Og Hegel stod fra nu af som Tysklands filosofiske
Diktator. Fra Berlin af beherskede han den hele
tyske Yidenskabelighed.
Imidlertid, der laa i denne Filosofi ja i selve
dette saa konservativt anlagte Værk Retsfilosofien
en Dobbelttydighed, som var fremtidssvanger.
Allerede i hin berygtede Fortale stod den
Sætning, som skulde blive Tidsalderens klassiske Ord,
først lidenskabeligt tilegnet af Restaurationstidens
Konservatisme, saa benyttet af Hegels yngre
Disciple som en Stormbuk. Med spærret Skrift
staar det der i to Linjer:
Hvad der er fornuftigt, det er virkeligt,
Og hvad der er virkeligt, det er fornuftigt.
Hvad vil det sige? Hegel udvikler, at naar
Følelsen erklærer det Nærværende for idel
Forfængelighed, saa er den selv falsk, og naar
omvendt Ideen gjælder for en blot Forestilling, saa maa
det gjøres gjældende, at Intet er virkeligt undtagen
Ideen. Det gjælder om at opdage det Evige i det
Nærværende, Timelige, Forbigaaende, med andre
Ord i dette Tilfælde ikke om at konstruere en
Stat, men om at begribe Staten som den er.
Med Rette har Haym, Hegels Biograf, udtalt,
at ikke Læren om Magten af Guds Naade er saa
farlig som denne, der erklærer alt Bestaaende for
helligt. Men paa den anden Side kan det med
samme Ret hævdes, at ikk’e den revolutionære
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
