Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - XXII. Gutzkow, Laube, Mundt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
skridtet, Kampen for Frihed var, den nye Tids
Løsen. Han taler om Bevægelsespartiet; den nye
Litteratur er ham Bevægelseslitteratur
(Bewegungs-litteratur) selve «Madonna» stempler han i en
Efterskrift som en Bevægelsens Bog. Udtrykket er,
som man ser, ret neutralt og uskyldigt.
Læselig er i «Madonna» nutildags kun den
kvindelige Hovedpersons Meddelelse om sit Liv
og Levnet. Forfatteren træffer hende i en lille
bøhmisk Landsby, standser slagen over hendes
sælsomme Skjønhed, da han ser hende paa Gaden som
Deltagerinde i en katholsk Procession. Ved et
Tilfælde tyer han senere paa Dagen netop ind i hendes
gamle Faders Hus, vinder (ret forrykt) den gamle
bornerte Mands Hjerte ved den Salvelse, hvormed
han fortæller ham om Casanova, der har levet der
i Egnen paa Slottet Dux, opnaaer en Indbydelse
til at blive der til Aften og tilbringer en Del af
Natten i en sværmerisk Samtale med Datteren, i
hvem han linder en Kvinde, der efter hans
Forestillinger maa kaldes Helgeninde, en verdslig
Helgeninde (eine VTeltheilige) og der som saadan skjænker
ham et Favntag og et Kys under hede Taarer.
Da han den næste Morgen maa forlade Egnen,
lægger hun snart derefter sit hele Væsen og alle
sine Oplevelser aabent frem for ham i en umaadelig
Epistel «En verdslig Sjæls Bekjendelser».
Den stakkels Pige er et Offer. Fra hendes
Fædreneb}7 Teplitz og fra hendes Forældre har en
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
