Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
icke. af drömmens fantastiska, nyckfulla
kringsvärmande, det utgöres af några få, säkert begränsade
moraliska och psykologiska problem, hvilka i en
ständig själfrannsakning skärskådas, fördjupas och
personliggöras. Denna s. k. drömmare var innerst
en sträng moralist, en skarpsinnig psykolog, och
hans tragiska öde liksom hans personliga ära var
att han vände dessa sin själs krafter mot sig själf ,
och icke emot den yttre världen.
Det problem, som i dessa
dagboksanteckningar erhåller en — jag vill icke säga lösning,
ty till en sådan nådde Amiel aldrig fram — men
en i hög grad fängslande och intresseväckande
belysning, är ett af de djupast ingripande i den
mänskliga andens utvecklingshistoria, ett af den
samtida kulturens lifsproblem, som sysselsatt dess
största andar, gifvit upphof till några af
litteraturens yppersta, djupast mänskliga verk, det
problem öfver hvilket Hamlets och Fausts
tankebyggnader upptimrats. Det är frågan om
förhållandet mellan tänkande och viljande,
själfkänne-dom och själfhäfdelse, reflexion och
handlings-duglighet. Är det djupa inträngandet i det egna
jagets hemligheter oförenligt med en utåt riktad
verksamhet, är den ständiga själfrannsakningen
dödande för viljan och handlingskraften, betyder
det trofasta fullföljandet af satsen: »känn dig
själf» detsamma som ett uppgifvande af den andra
satsen: »häfda dig själf, gör dig själf känd»? Står
valet obevekligt mellan medvetenhet och
medverk-samhet, erfarenhet och vågsamhet, kunskap och
kraft, och är mänsklighetens fortgång i själftill-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
