Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
bottnar [1]. Den världs- och historieuppfattning, som härvid
kommer i fråga, är Augustini. I främsta rummet har
Augustinus framställt densamma i sitt verk »De civitate dei» [2].
Det begrepp, som bildar mittpunkten i Augustini system,
är »pax». Augustinus förstår därmed icke fred i vanlig
bemärkelse, utan det tillstånd av yttre och inre jämnvikt, i
vilket allt det skapade framgått ur guds hand, den harmoni
vilken människan har att eftersträva såsom det högsta goda
i alla sina förhållanden, i sitt inre, i familjen, i staden, i
staten, i och med gud. Den ursprungliga harmonien i
världsordningen har brutits genom djävulens avfall från gud och
och människornas genom hans förförelse vållade syndafall.
Från denna tid finnas i himlen och på jorden tvenne riken,
»civitas dei» och »civitas diaboli» eller »civitas terrena». De
äro på jorden blandade med varandra och ligga i ständig kamp;
»una pro iniquitate, altera pro iustitia, una pro vanitate, alia
pro veritate» [3]. Denna kamp utgör för Augustinus det
väsentliga innehållet i världshistorien.
De hedniska staterna räknar Augustinus såsom medlemmar
av »civitas diaboli»; först genom Kristi människoblivande
har det i sin utveckling avbrutna gudsriket ånyo fått fast fot
på jorden. Kristus har insatt den andliga och världsliga
överheten för att de i gemensam verksamhet och harmoniskt
understödjande av varandra skola kvarhålla och leda sina
undersåtar på gudsrikets vägar och skydda dem från djävulen,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
