- Project Runeberg -  Historisk tidskrift för Skåneland / Sjette bandet /
126

(1901-1921)
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has been proofread at least once. (diff) (history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång. (skillnad) (historik)

Alltifrån senare hälften av 900:talet hade historieskrivande
klerker, som velat hävda autenticiteten av sina kyrkors
och klosters reliker, fört Karl den store, medeltidens
ryktbare relikdonator, till Jerusalem och Konstantinopel och om
hans färd och förhållande till den östromerske kejsaren
skapat en detaljerad, även i Norden känd skildring. I sin
älsta form, i Chronicon Benedicti, har berättelsen om Karl
den stores resa uppkommit genom en förändring av den i
Einhards Vita Karoli ingående framställningen av Karls
diplomatiska förbindelser med Östroms och Österlandets
härskare; den har företagits i syfte att förskaffa den S:t
Andreas’ klostret på Soracte tillhöriga reliken av den helige
Andreas en värdig historia. Under den följande tiden har
Karl den stores resa i den skrift, som ligger till grund för
den troligen från 1200:talets första hälft härrörande
isländska Karlamagnussagan, använts för säkerställandet av reliker
i Compiègne och Orléans, i Iter Hierosolymitanum åter för
säkerställandet av Kristi törnekrona, det »heliga spiket», en
del av det heliga korset och andra reliker i Saint-Denis.
Sin sista utformning har den legendariska färden erhållit i
den bekanta fornfranska chanson de geste »Voyage de
Charlemagne à Jerusalem et à Constantinople» [1].

Riant har i sin behandling av Erik Ejegods pilgrimsfärder
hänlett uppmärksamheten på den likhet, som finnes
mellan den fornfranska dikten om Karl den stores resa och
Saxos framställning av Erik Ejegods besök hos kejsaren;
i bada låter kejsaren genom utskickade utspionera sina
gäster [2]. Likheten mellan Karl den stores och Erik
Ejegods förhållande till kejsaren är emellertid icke inskränkt


[1] Angående legenden om Karl den stores resa till Jerusalem och
Konstantinopel se Rauschen, G., Die Legende Karls des Grossen im XI. und XII.
Jahrhundert, 141. Coulet, G., Études sur l’ancien poème français du Voyage
de Charlemagne en Orient. Thèse. Paris 1907. Bédier, J., Les légendes
épiques IV, 121, samt i dessa böcker anförd äldre litteratur.

[2] Riant, P., Expéditions et pélerinages des scandinaves en terre sainte,
159. Karls des Grossen Reise nach Jerusalem und Constantinopel, hrsg. v.
K. Koschwitz, v. 439). Saxo, 611.

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Sun Dec 10 08:10:19 2023 (aronsson) (diff) (history) (download) << Previous Next >>
https://runeberg.org/htskanel/6/0136.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free