Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Nittonhundratalet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
-■ 1* « LUUli 11 11
att individen aldrig är en enstaka och isolerad faktor, utan en summa
av det förflutna och en brygga och övergång till det kommande.»
Carl Silfverstååhl går in i sitt förhållande till Margaretha Armsköld
med tanken att det är ett sagolikt äventyr, men får snart erfara att
livets hårda makter fått honom i sitt grepp. Och Henrik-Göran
Silfverstååhl i Tvedräktens barn, som förgäves sökt sig en livsuppgift
i striden för fosterlandet, det maktlösa, tvinsjuka, sönderslitna foster-
landet, inser slutligen att den stora, verkligt betydelsefulla striden
icke står i den yttre världen utan inne i varje människobröst: »Förmer
än jordiska rikens undergång och väldiga fästningars fall betydde en
enda levande, kämpande människosjäls frälsning och befrielse. Endast
det att kämpa själ för själ, själ mot själ var den andliga människans
plikt i den livlösa formens förbannade värld — ett mål utöver de
jordiska bekymren.» Den religiösa extasen öppnar hans syn för den
sanna verkligheten, och han kastar sin officersrock för att i stället som
präst gå ut i striden mot det onda.
Hur starkt personliga dessa Lidmans romaner äro synes av att de
antecipera hans egen utveckling.
Under åren närmast före världskriget hade Lidman tagit ivrig del i de natio
nella, försvarsintresserade rörelserna, som slutligen mynnade ut i bondetåget 1914 :
under världskriget slöt han sig till den svenska aktivismen och blev utgivare
av tidskriften Svensk Lösen (1916—1918). Där uttrycktes samma 1
fosterländska traditionerna, för handlingsviljan och offermodet, för drömmen om
Sveriges nya storhet, som talat i de tidigare Silfverstååhlböckerna. Fädernes-
landet var »det levande fäderneslandet», det av historien skapade Sverige. Heiden-
stam hade varit Lidmans mästare i mycket av hans ungdomslyrik; den svenska
aktivismen var också i ofantligt mycket en skapelse av den heroiska fosterländska
anda Heidenstam burit fram. Men detta försök att ingripa i politiken blev dock
endast en episod i Sven Lidmans liv. Redan i Tvedräktens barn hade man klart
sett, hur religionen för honom blivit det centrala. Och den griper nu honom helt.
Han har berättat, att från och med den 17 mars 1917 en övermänsklig makt tog
honom ut ur »tillvarons stora allmänna tokstuga» och gav honom hälsa, frihet och
förstånd åter. Den makten förde honom sedan in bland pingstvännernas skara.
Det var en yttring av den kraft, som ständigt — fastän i mycket olika riktningar
— drivit honom att helt och hänsynslöst följa den röst, som han kände i sitt
inre.
Han fortsatte emellertid ännu med sin romandiktning. Huset med de gamla
fröknarna kom ut 1918. Det är en vacker och känslig skildring av några gamla
fröknar, fattiga, ekonomiskt deklasserade ättlingar av fina, förnäma släkter, som
leva sitt instängda liv utanför den moderna verklighetens brutalitet. Men det ar
också en skildring av fina, förnäma sinnen, av ädel försakelse och idealitet och
av varm, ibland extatisk religiositet. Det är än en gång den levande verkligheten,
som bevarar sambandet med det förgångna, ställd i motsats till nuets pietetslösa
jäkt. Och det är samtidigt tron på och den inre förbindelsen med högre makter
ställd mot nuets ytliga dyrkan av penningen och framgången. I Såsom genom
.............B...... -
känsla för de
460
;
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
