Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - V. Intuitionen som syntes. Metodiska konsekvenser
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
behandla det levande på samma sätt som det döda.
Snarare bör det väl, om man bortser från de
mera korttänkta, heta, att den vill till en
början behandla det levande så; den vill i
fysiologien återfinna först och främst de för allt
fysiskt gällande lagarna, men så därutöver de
speciella fysiologiska lagarna. Och om samhället
betraktas som en organism, så menar icke
klokt folk därmed att det skulle vara blott
organism. Prof. Steffen anmärker på tal om
Spencers samhällsåsikt, att det för samhällslivet
särskilt utmärkande aldrig kan sökas i någon
naturvetenskap. Det är mycket rätt. Det för en
vetenskap specifika måste ju sökas på den
vetenskapens speciella område. Men därmed är
icke sagt, att icke vissa allmänna
bestämningar, såsom enhet i mångfald, koncentration i
differentiation, kunna vara för ett vidare
område gemensamma; varvid jag icke vill ha
förnekat, att det specifika ofta förbises. Böjelsen
för ett sådant förbiseende är en fara för varje
forskare. Och man får vara på sin vakt mot
förhastade tillämpningar från två håll, både från
naturvetenskapen och metafysiken, eller, som
detta motsatsförhållande ofta gestaltar sig, både
från en naturalistisk och en spiritualistisk
metafysik. Jag tror att både Spencer och Hegel
lyckats fastställa ett visst allmänt schema, vars
momenter återkomma på olika specialområden. Man
får blott akta sig för att schablonmässigt
använda schemat.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
