Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Första boken. Från Volga till Weichsel (Ryssland) - 5. Det ryska påfvedömet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
det hela, kan denna konservativa seghet, som ju också är
underkastad framhärdighetens naturlag, lätt få en rent af revolutionär
anstrykning. Denna parallelism, som icke behöfver innebära en
motsägelse, har sin förklaringsgrund i det ryska folkets dubbla väsen:
å ena sidan ett »sens commun», en klar, praktisk omdömesförmåga,
och å den andra sidan en naturlig böjelse för det mystiska, det
öfvernaturliga, hvars på hedniska åskådningssätt hvilande grundval
blifvit ytterligare befäst just genom den grekisk-katolska kyrkan
själf med dess ringa didaktik och litteratur, men myckna
känsloretande och förnuftsdöfvande liturgi.
Härmed hafva vi den dubbla riktningen i hela raskol-rörelsen
gifven. Å ena sidan en mystisk strömning, som företrädesvis slagit
rötter i norra och östra Ryssland bland den isolerade, med finska
hedningar och tatarer uppblandade befolkningen; å andra sidan en
rationalistisk, som närmast funnit jordmån i södra och sydvästra
Ryssland samt bland de tyska kolonisterna vid Volga genom
västerländska inflytanden. Och båda äro lika farliga för Ryssland, ehuru
i olika mening: den förra är kulturfientlig, nihilistisk och vådlig för
hela utvecklingen; den senare, hvilken skulle kunna betecknas
såsom en praktisk framtidsreligion, är farlig för det nuvarande
Ryssland, det vill säga för den ortodoxa kyrkan och prästerskapet, den
absoluta staten och det tyranniska samhällsskicket. Den förra har
öfvervägande mörka sidor och måste anses såsom högst fördärflig
och förkastlig; den senare är i allo beundransvärd och innebär
förebudet till den morgonrodnad, som skall skingra Rysslands
andliga natt.
En framstående svensk författare på det frireligiösa området, herr
J. Stadling, har med rätta i sina skildringar från Ryssland dröjt vid
dessa företeelser, för hvilka han haft en vaken blick och ett varmt
hjärta. Ehuru syftet med denna bok ju icke är att framlägga resultat
af bokliga studier, utan i koncentrerad form meddela egna
iakttagelser, kan författaren ej underlåta att några ögonblick stanna vid
detta intressanta ämne, enär det teoretiskt är högst viktigt för studiet
af den ryska folkkarakteren och har praktisk betydelse såsom en af
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
