Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Kriget och religionen på de lägsta utvecklingsstadierna
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Magin eller användningen av ”makterna”
uppfattas nog icke ursprungligen av de primitiva
människorna såsom av oss såsom något i och för sig
andligt utan snarare, även den, som ett slags redskap
och vapen. I deras föreställning gives nämligen ej
någon skarp skillnad mellan andligt och materiellt,
naturligt och övernaturligt, utan ingå de i varandra
och omvandlas från det ena till det andra: andliga
föremål uppfattas som kroppsliga och vice versa.
Starkast och ursprungligast framträder magin vid
kriser i livet — sjukdom, krig, hungersnöd, dödsfall o.
s. v. — då det vanliga och väntade ersättes av det
ovanliga och oväntade, och människan står hjälplös
inför det hotande okända. Här ingriper nu magin
med medel och metoder, visserligen lånade från det
kändas område, men genom en omvärdering eller
förstärkning (”maktutrustning”) av dessas innebörd och
betydelse så beskaffad, att de kunna verksamt ingripa
på det okändas område för att återställa människans
genom krisen rubbade jämnvikt och ingiva henne
tillit och mod.
I de magiska handlingarna framträder
”makternas” verkande kraft, i stort sett, såsom positiv-,
negativ- och divinatorisk (det fördolda uppenbarande)
magi, ehuru inga skarpa gränser kunna uppdragas
mellan dessa olika arter. Vid den positiva magin
framträder i regeln tydligast den ursprungliga magiska
handlingen såsom ett fortsatt, men med supernormal
verkningsförmåga utrustat, inom det normala livet
vanligt förfaringssätt. Den magiska läkekonsten t.
ex. begagnar metoder, som redan användas bland
djuren. Sålunda drar gorillan ut pilen eller spjutet ur
såret och tilltäpper det med blad; apor bruka även
på samma sätt befria varandra från vassa föremål,
som inträngt i kroppen, samt slicka bort var och
smuts ur såren på varandra. — Även shamanen
suger ut sjukdomen ur kroppen på patienten, varvid
dock sjukdomen tänkes som en ond ”makt” eller
sjukdomsande, men på samma gång som ett mer eller
mindre materiellt föremål. Denna art av
magiskt-religiös helbregdagörelse är utbredd bland alla
primitiva folk.
Övergå vi till kriget och därmed besläktade
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
