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können. Aber besonders merkt es derjenige, der
aus dem kleinen Lande kommt, aus dem Krähwinkel
im Taschenformat. Hier drüben endlich gelten Welt-
masstäbe; hier sind es nicht Oertlichkeiten, nicht Län-
der, sondern die Erde ist es, um die es sich dreht —
die Menschheit! Man kommt leicht dazu, sich einsam
zu fühlen in der alten Welt, wo alles, was man an
Menschlichem auf dem Herzen hat, stracks einge-
bogen wird in das enge Geleise des Nationalismus
oder der Rasse, wo alles Geistige, das nicht direkt der
Welt des Geldes dient, zum Steckenpferd geworden
ist, wo man — mitten unter der Menschenschlächterei
des Weltkrieges — von humanistischer Seite die Frage
vorgelegt erhalten konnte, wie man sich dazu stelle,
Fleisch von geschlachteten Tieren zu essen! Die alte
Welt ist enger und enger geworden, vom Mittelalter
an durch die Zeiten; sie hat sich zur Provinz geogra-
phisch, geistig zum Krähwinkel verwandelt. Russland
ist heute das einzigste Land, wo die Ideen und die
Dinge Weltformat haben.
Oft stellt man mir die Frage:Sind nicht viele Juden
an dem Neuen da drüben beteiligt? Ganz unschuldig
ist die Frage ja nicht; es ist ein wohlberechnetes Glied
im Kampfe gegen die proletarische Revolution ge-
wesen, sie zu einer Judenbewegung zu stempeln, die
folglich so wenig wie möglich mit dem russischen Pro-
letariat zu schaffen hätte. Die Frage hat einen kleinen
Beigeschmack von Pogrom und vom Lynchen; sie ist
in ihrer Tendenz ein Appell an die Dummheit und die
niedrigsten Instinkte im Menschen. Die Methode ist
plump genug: Der Jude ist der Masse so lange als der
schlimmste Ausbeuter hingestellt worden, dass er in
ihrem Bewusstsein mit dem Ausbeuter schlechthin
identisch geworden ist; kann man ihr nun die Ein-
bildung beibringen, dass die russische Revolution von
Juden ins Werk gesetzt worden sei, also von der Aus-
beutung in ihrer bösartigsten Form, so ist das Spiel
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