Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 7. Kapitalens akkumulasjonsprosess - 22. Merverdiens forvandling til kapital - 3. Merverdiens spaltning i kapital og forbruk. Abstinensteorien
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
76 Merverdiens forvandling til kapital
ganske som det italienske bokholderi opfører private utgifter på
kapitalistens debetside mot kapitalen. Akkumulasjon er erobring
av verdens samfundsmessige rigdom. Samtidig som den utvider
det utbyttede menneskemateriale, utvider den også kapitalistens
direkte og indirekte herredømme.!
Men arvesynden virker overalt. Med utviklingen av den kapi-
talistiske produksjonsmåte, med akkumulasjon og rigdom, ophører
kapitalisten tilslutt å være bare inkarnert kapital. Han føler en
«menneskelig sympati» for sin egen Adam, og blir så høit dannet
at han latterliggjør svermeriet for askese som en gammeldags
1 Gjennem ågerkapitalen, denne gamle, men dog alltid nye form
for kapital, anskueligggjør Luther meget godt at det er herskesyken
som er det bestemmende motiv for berikelsesdriften. «Hedningene vilde
ved hjelp av fornuften kunne regne ut at ågerkarlen er mangedobbelt
tyv og morder. Vi kristne derimot holder ågerkarlene i sådan ære at
vi rent ut tilber dem for deres pengers skyld .... Den som suger
sin næring ut av en annen, han røver og stjeler, han begår likeså me-
get mord som en som lar en annen sulte ihjel eller driver ham i døden.
Det gjør en ågerkarl, og sitter så meget sikrere på sin stol, istedenfor
rettelig å henge i galgen og bli opspist av så mange ravner som han
har stjålet gylden, hvis det da var så meget kjøtt å finne på ham at
så mange ravner kunde hakke på ham og dele det. Imidlertid henger
man de små tyver. Små tyver ligger i lenke og stokk, store tyver
pranger i gull og silke. Altså er det ingen større menneskefiende på
jorden, næst efter djevelen, enn ågerkarlen, ti han vil være gud over
alle. Tyrkere, krigere og tyranner er også onde mennesker, dog må
de la folk leve, og de bekjenner at de er onde og fiender. Og de
kan, ja de må vel også nu og da forbarme sig over nogen. Men en
ågerkarl og en gjerrig gnier, han vil at allverden skal forkomme i sult
og tørst, sorg og nød så langt det står til ham, for at han skal kunne
ha alt alene og at enhver skal måtte få hos ham, som fra en gud, og
forat alle skal være hans livegne. Han stiller sig til skue, har gylne
kjeder og ringer, han slikker sig om munnen, lar sig anse og berømme
for å være et dyrebart og fromt menneske . ... åÅgerkarlen er et stort
og uhyre monstrum, som en varulv som ødelegger mer enn nogen
Cacus, Gerion eller Antaeus. Og allikevel smykker han sig og vil være
from for at man ikke skal se hvorfra de okser kommer som han hol-
der innesperret i sine innhegninger. Men Hercules skal høre oksenes
og de fangnes skrik, og han skal opsøke Cacus i klipper og berger, og
han skal igjen befri oksene fra skurken. Ti Cacus er navnet på en
skurk, en from ågerkarl som røver, stjeler og opspiser alt. Og han
vil aldri innrømme at han har gjort noget, og ingen skal kunne op-
dage det, for han lar oksene gå baklengs inn i fjøset, så det ser ut på
fotefarene som om de er gått ut. Altså vil ågerkarlen at det skal se ut
for verden som om han var nyttig og gav verden okser, tiltross for at
han river til sig og opæter alt . ... og når man radbrekker og hals-
hugger stratenrøvere, mordere og innbruddstyver, hvor meget mer skul-
de man da ikke radbrekke, halshugge, forjage, forbanne og drepe alle
ågerkarle.» (Martin Luther: «An die Pfarrherrn, wider den Wucher zu
predigen». 1540.)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
