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finde en Livs-Snildhed og en Jroni, der paatager sig det Vove-
stykke at narre Døden Endelig ender da Apologien med samme
Tvetydighed (Ast Pag 158 § 42 A.): piUde ydcg insn fage-
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yromrz yrzhy Jj Iss) Kys-. Naar det nu forholder sig saaledes
med selve Anskuelsen af Døden i Apologien, saa voxer derved
Sandsynligheden for min Opfattelse af Phædon, forsaavidt
man vil tilveiebringe en Mulighed af, at Phædon paa eengang
kan være socratisk og platonisk.
Jeg gaaer nu over til en speciellere Betragtning af Apo-
logieu for at vise, at den i sin Heelhed er Ironi. Til den Ende
vil jeg et Øieblik lade Aft tale, og jeg haaber, at ved Hjælp af
det uhyre Tryk, som Vægten af hans Bemærkninger nødvendig
maa have, Læserens Sjæl skal vinde Elasticitet nok til at lade
Jronicn dukke op. Diefe männliche Standhaftigkeit des Socrates,
(som Ast finder i Xenophons Fremstilling), hat der Redner nach
seiner Weise so übertrieben, daß sie als die geist- und gemiith-
loseste Gleichgiiltigkeit erscheint. Nach der Verurtheilung nemlich
läßt er den Socrates nicht iiber den Ansspruch der Richter, son-
dern iiber die Zahl der beiderseitigen Stimmen sich wundern, und
die kaltbliitige Berechnung anstclleu, daß er entkommen seyn
wiirde, wenn nur drei Stimmen anders gefallen wären, und daß
Melitos, wenn nicht Anytos und Lykon mit ihrer Anklage hin-
zugekommen wären, tausend Drachmen erlegen miißte, weil ihm
der fiinfte Theil der Stimmen nicht zugefallen wäre. Noch anf-
fallender ist diese Gleichgiiltigkeit da, wo Socrates vom Tode
redetz immer versichert er, daß er sich vor dem Tode nicht fiirchte,
aber woranf griindet sich diese Furchtlosigkeit? Auf nichtsz alfo
ist sie leere Prahlerei ...... Konnte Platon, der Verfasser
des Phädon, den Socrates so über den Tod reden lasfen, und
ihm eine solche wahrhaft gemeiue, geist- und gefiihllose ja fast
lächerliche Gleichgiiltigkeit zuschreiben ..... Und gleichwohl will
dieser gefiihl- und gemiithlose Socrates noch den Erregten und
Begeistcrten spiele11, indem er sich zn prophezeien nnterfijngt
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