Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
238
Ved at udsige om det, at det er det Ubekjendte, da man ikke
kan kjende det, og hvis man endog kunde kjende det, ikke kunde
udsige det, tilfredsstilles ikke Lidenskaben, uagtet den rigtigt
har opfattet det Ubekjendte som Grændse; men Grændse er
netop Lidenskabens Qval, om end tillige dens Incitament Og
dog kan den ikke komme videre, hvad enten den saa vover et
Udfald via negationjs eller via emjnentiæ.
Hvad er da det Ubekjendte? Det er Grændsen, til hvilken
der bestandig kommes, og forsaavidt er det, naar Bevægelsens
Bestemmelse ombyttes med Hvilens, det Forskjellige, det absolut
Forskjellige Men det er det absolut Forskjellige, paa hvilket
man intet Kjendetegn har. Bestemmet som det Absolut-For-
skjellige synes det at være ifærd med at blive aabenbart; men
det er ikke saa; thi den absolute Forskjellighed kan Forstanden
end ikke tænke; thi absolut kan den ikke negere sig selv, men
benytter sig selv dertil. og tænker altsaa den Forskjellighed i
sig selv, som den tænker ved sig selv; og absolut kan den ikke
gaae ud over sig selv, og tænker derfor kun den Ophøiethed
over sig selv, som den tænker ved sig selv. Dersom da ikke det
Ubekjendte (Guden) blot bliver Grændse, saa forvirres den ene
Tanke om det Forskjellige i de mange Tanker om det For-
skjellige. Det Ubekjendte er da i en Orm-tagen og Forstanden
har et behageligt Udvalg af hvad der er for Haanden og hvad
Jndbildningen kan hitte paa (Det Uhyre, det Latterlige o. s. v.
o. s. v.).
Men denne Forskjellighed lader sig ikke fastholde. Hver
Gang det skeer, er det i Grunden en Vilkaarlighed, og dybest
i Gudsfrygten lurer vanvittigen den lunefulde Vilkaarlighed,
der veed at den selv har frembragt Gaden. Lader nu For-
skjelligheden sig ikke fastholde, fordi der intet Mendetegn e-.·, saa
gaaer det med Forskjelligheden og Ligheden som med alle saa-
danne dialektiske Modsætninger, de ere identiske. Forskjellig-
heden, som hænger sig fast ved Forstanden, har forvirret denne,
saa den ikke kjender sig selv, og ganske conseqvent forvexler sig
selv med Forskjelligheden J Henseende til phantastisk Opfin-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
