Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
426
At alt det her Udviklede tilhører Psychologien, er ikke van-
skeligt at indsee. Ethisk dreier Lllt sig. om at faae Jndividet
rigtigen stillet i Forhold til Synden. Saasnart det staaer der,
staaer det angrende i Synden. J samme Øieblik er det, seet
i Ideen, hjemfalden til Dogmatiken. Angeren er den høieste
ethiske Modsigelse, deels fordi Ethiken netop ved at fordre Ide-
aliteten maa nøies med at modtage Angeren, deels fordi Ange-
ren bliver dialektisk tvetydig med Hensyn til hvad den skal hæve,
hvilken Tvetydighed først Dogmatiken hæver i Forsoningen,
hvori Arvesyndens Bestemmelse bliver tydelig. Desuden sinker
Angeren Gjerningen, og denne sidste er det egentligen Ethiken
fordrer. Tilsidst maa da Angeren faae sig selv til Gjenstand,
idet Angerens Øieblik bliver et Gjerningens Deficit. Det var
derfor et ægte ethisk Udbrud, fuldt af Energie og Mod, da den
gamle Fichte sagde, at der var ikke Tid til at angre. Dermed
bragte han dog ikke Angeren paa sin dialektiske Spidse, hvor
den sat vil ophæve sig selv ved ny Anger, og hvor den da synker
sammen.
Hvad her er blevet udviklet i denne Paragraph er, som
allevegne i dette Skrift, hvad man psychologisk kunde kalde
Frihedens psychologiske Stillinger til Synden, eller psycholo-
giske, approximerende Tilstande. De udgive sig ikke for at for
klare Synden etbisk.
§ 2.
Angest for det Gode.
(Det Dæmoniske.)
Man hører i vore Tider sjeldnere tale om det Dæmoniske.
De enkelte Fortællinger derom, som findes i det N.T., lader
man i Almindelighed staae hen. Forsaavidt Theologerne søge
at forklare dem, fordybe de sig gjerne i Iagttagelser over en
eller anden unaturlig Synd, hvor man da ogsaa finder Exem-
pler paa, at det Dyriske har faaet en saadan Magt over et Men-
neske, at dette næsten forkynder sig ved en dyrisk uarticuleret
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
