Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
427
Lyd, eller ved en dyrisk Mimik og et dyrisk Blik, hvad enten
nu Dyriskheden har vundet en udpræget Skikkelse i Mennesket
(det psysiognomiske Udtryk, Lavater), eller den glimtviis som
et forsvindende Jilbud lader ahne hvad der boer derinde, lige-
som Vanvidets Blik eller Gestus i et Øieblik, der er kortere end
det korteste Øieblik parodierer, spotter, vrcenger ad den for-
nuftige, besindige, aandrige Mand, med hvem man staaer og
taler. Hvad Theologerne i denne Henseende bemærke kan være
ganske sandt, men Alt gjælder om Pointen. J Almindelighed
beskrives Phænomenet nu saaledes, at man tydeligen seer, at
det, der tales om, er Syndens Trældom, den Tilstand, som
jeg ikke veed bedre at beskrive end ved at minde om en Leeg,
man har, hvor Tvende skjules af een Kappe, som var det kun
eet Menneske, og den Ene nu taler, den Anden gesticulerer
aldeles tilfældigt i Forhold til Talen; thi saaledes har Dyret
iført sig Menneskets Skikkelse, og vrænger nu bestandig ad ham
ved sin Gesticulation og sit Mellemspil. Men Syndens Træl-
dom er endnu ikke det Dæmoniske Saasnart Synden er sat,
og Jndividet forbliver i Synden, da er der to Formationer,
af hvilke vi i den foregaaende Paragraph have beskrevet den
ene. Naar man ikke agter herpaa, kan man ikke bestemme det
Dæmoniske. Jndividet er i Synden, og dets Angest er for det
Onde. Denne Formation er, seet fra et høiere Standpunkt, i
det Gode; thi derfor ængstes den for det Onde. Den anden
Formation er det Dæmoniske Judividet er i det Onde og
ængstes for det Gode. Syndens Trældom er et ufrit Forhold
til det Onde, men det Dæmoniske er et ufrit Forhold til det
Gode.
Det Dæmoniske bliver derfor først ret tydeligt, idet det
berøres af det Gode, hvilket da udenfra kommer til dets Grændse
Det er af denne Grund mærkeligt, at det Dæmoniske i det
N. T. netop først viser sig ved Christi Træden til det, og hvad
enten Dæmonen« er en Legio (cfr. Matth· V111, 28—34. Marcus
V, 1——20. Luc.V111, 26—39) eller den er stum (cfr. Luc.
XL 14), Phænomenet er det samme, er Angest for det Gode;
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
