Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
34
dende sit Valg. Det vilde ogsaa være en uhyre Uretfærdighed
om nogen sildigere Generation trygt o: objektivt skulde kunne
trænge sig ind i Christendommen og saaledes blive deelagtig i
hvad de Første havde kjøbt i Subjektivitetens yderste Livsfare
og erhvervet i den samme Fare gjennem et langt Liv.
Vil Nogen sige, at det korte Udsagn er lettere at holde
fast og vanskeligere at angribe, saa fortier han Noget, nemlig
hvor mange Tanker der er indeholdt i det korte Udsagn. For-
saavidt vil da en Anden med samme Ret kunne sige, at den
vidtløftigere Udførelse (naar som in easu begge Dele ere af
de Samme, her af Apostlene) er tydeligere og saaledes lettere
at fastholde og vanskeligere at angribe. Men Alt hvad der siges
i denne Retning, pro et eontra, er igjen kun en Approxima-
tions-Skepsis.
Kirke-Theorien er bleven tilstrækkeligen anpriset som objek-
tiv, et Ord, der i vor Tid er en LEreserklæring, hvormed Tæn-
kere og Propheter troe at sige hinanden noget Stort. Skade
kun, at der hvor man skulde være objektiv, i den strænge Viden-
skab, der er man det sjeldent; thi en med dygtig Autopsie rustet
Lærd er en stor Sjeldenhed. J Forhold til Christendommen
er det derimod en høist uheldig Categorie, og Den, som har
en objektiv Christendom og intet Andet, han er eo ipso en
Hedning; thi Christendommen er netop Aandens, og Subjek-
tivitetens og Jnderlighedens Sag. At nu Kirke-Theorien er
objektiv, vil jeg ikke nægte, tvertimod vise det ved Følgende
Naar jeg sætter det for sin Salighed uendeligt lidenskabeligt
interesserede Individ i Forhold til den, saaledes, at han paa
den vil begrunde sin Salighed, saa bliver han comisk. Han bliver
ikke comisk, fordi han er uendeligt interesseret i Lidenskab, dette
er netop det Gode hos ham, men han bliver comisk, fordi Objek-
tiviteten er ueensartet dermed. Skal det Historiske ved Troes-
bekjendelsen (at den er fra Apostlene o. s.v.) være det Afgjø-
rende, saa maa hver Toddel uendeligt urgeres, og da dette kun
lader sig naae approximando, saa er Jndividet i den Modsigelse
at knytte o: at ville knytte sin evige Salighed og ikke at kunne
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
