Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
296
ikke tænke sub speoje æternj. At Udelade Bevægelsen er just
ikke noget Mesterstykke, og at faae den ind i Logiken som Over-
gang, og med den Tid og Rum, er kun ny Forvirring. For-
saavidt al Tænken imidlertid er evig, er Vanskeligheden for den
Existerende Existents er ligesom Bevægelse en saare vanskelig
Sag at omgaaes-. Tænker jeg den, saa hæver jeg den, og saa
tænker jeg den ikke. Det kunde da synes rigtigt at sige, at der
er Noget, som ikke lader sig tænke: det at existere. Men Vanske-
ligheden er der atter, at Existentsen sætter det sammen derved,
at den Tænkende existerer.
Fordi den græske Philosophie ikke var distrait, er Bevægelse
en idelig Gjenstand for dens dialektiske Anstrængelser. Den
græske Philosoph var en Existerende, og dette glemte han ikke.
Derfor tog han sin Tilflugt til Selvmord eller til i pythagoræisk
Forstand at afdøe, eller i socratisk Forstand at være død for
at kunne tænke, Han blev sig bevidst, at han var en Tænkende,
men blev sig tillige bevidst, at Existents som Medium var det,
der ideligen forhindrede ham i at tænke continueerligt, fordi
den bestandigt satte ham i Vorden. For altsaa i Sandhed at
kunne tænke, aflivede han sig selv. Den moderne Philosophie
smiler fornemt ad en saadan Barnagtighed, ret som ikke enhver
moderne Tænker lige saa vist som han veed, at Tænken og Væren
er Eet, tillige veed, at det ikke er Umagen værd at være det,
han tænker.
Det er paa det Punkt om at existere, og paa det Ethiskes
Fordring til den Existerende man maa holde igjen, naar en
abstrakt Philosophie og en reen Tænken vil forklare Alt ved
at bortforklare det Afgjørende; man skal blot uforfærdet vove
at være et Menneske og ikke lade sig forskrække til eller ved
Generethed narre til at blive saadan Noget som et Phantom.
En anden Sag er det, hvis den rene Tænken vil forklare sig
over sit Forhold til det Ethiske og over sit Forhold til en ethisk
existerende Jndividualitet. Men det er dette den aldrig gjør,
ja end ikke gjør Mine til at ville gjøre, da den jo ogsaa i saa
Fald maatte indlade sig med en anden Art Dialektik, den græske
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
