Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Retsopfatninger blandt finnene av sorenskriver Erik Solem
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
30
hjorden — ikke bare naar det gjælder ordningen med
beite, flytning o.1., men ogsaa ved salg.
Betegnende for opfatningen er dette tilfælde: En voksen
søn hadde en renflok paa et par hundrede ren som han
hadde i by sammen med farens ren. Sønnen skulde gifte
sig og vilde skille ut sine ren for at flytte til et andet
bylag, men faren sa nei. Renene var nok merket med
sønnens merke, men saalænge faren levde, fik sønnen la
faren raa over renene. Jeg spurte sønnen om han fandt
sig i dette. «Ja» — sa han — «jeg maatte vel det, naar
skikken er slik.»
Det har ogsaa flere ganger hændt mig under efter-
forskninger om rentyverier at faren staar angit som den
bestjaalne. Under forhøret viser det sig saa at den renen
som er stjaalet, ikke er farens, men eies av et av hans
voksne barn. Men det kommer paa ett ut hos fjeldfinnen.
Familiens ren er det samme som husbondens ren;
men naar faren dør, og boet skal gjøres op, tar barnene
utenfor sin arvelod ut de ren som er merket med deres
merke.
Renen er ikke et husdyr paa samme maaten som kjør,
hester eller svin. Den er halvvild; skal man ta fast en
enkelt ren, maa man fange den ind med kastebaand (lasso).
Som jeg har nævnt foran, betegnes eiendomsretten til
renen ved merker som skjæres ind i ørene mens den
endnu er kalv. Renmerkningen er gammel hos fjeldfin-
nene — den er nu for de norske fjeldfinner ordnet ved
en lov av 23 juni 1888.
Efter v. Diiben (s. 64) pleiet finnen i tidligere tider,
naar han merket kalvene, at lægge de utskaarne betene
av øret ved eller under en bjerkerot, idet han sa: «Ditt
löf föder renen, ditt ris skall skydda kalfven åt mig.»
Antagelig ligger der i dette en gammel religiøs betyd-
ning. Finnen har villet paakalde gudenes hjælp til at
beskytte sin eiendomsret. Dette er en ældgammel skik
hos flere folk. I det gamle Babylonien blev saaledes
grænsestenene for faste eiendommer forsynt med gude-
billeder, for paa den maaten at sikre at grænsestenene
ikke blir forrykket. I det hele tat var der i ældre tider
en noksaa sterk sammenblanding av ret og religion.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
