Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Om Kunskapen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
förbundna till ett systematiskt helt. Härigenom
måste uppstå idéen om en inre, subjektiv och
blott idéel verld i motsats till den yttre sinnliga,
som tillerkändes sjelfständig realitet. Men denna
inre verld, hvilken, såsom följer af det nyss
sagda, om ej explicite, dock implicite, eller till
anlaget måste finnas uti tänkandet och jaget;
denna inre verld kunde dock ej af Cartesius
och hans närmaste efterföljare uppfattas såsom
redan gifven i och med sjelfmedvetandet, liksom
t. ex. en triangels alla bestämningar i afseende
på vinklars och sidors förhållanden m. m. äro
gifna genom blotta begreppet triangel, utan
fattades såsom utifrån meddelad subjektet, hvilket
således i sig sjelft vore tomt och abstract.
Frågan blef derföre, huru tankarna och
föreställningarna tillfördes medvetandet samt huru de kunde
ega objektiv betydelse. Enligt Cartesianerna voro
de dels medfödda eller skapade af Gud, på samma
gång han skapade själssubstansen, dels för
tillfället framkallade af Gud med anledning af de
sinnliga tingens intryck på hjernan. Genom
denna s. k. occasionalism eller antagandet, att
Gud vid hvar och en rörelse i kroppen och
nerverna uppväckte en motsvarande i själen samt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
