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fenfation, que celle de l’ennui ou du dédain.
Il eft vrai, que la Mythologie employée par les
Poètes Grecs & Romains nous plait en quelque
forte; mais ce n’eft pas par elle-même: elle
patte toute croyance; ce n’eft: que par notre
vénération pour les Anciens & par une
imagination faâice qui nous fait mettre nous-mêmes à leur
place: le merveilleux des anciens n’eft plus le
notre. Au contraire, ladefcription de 1’ embrafement
de Troye, les discours de Didon furieufe, la
rencontre d’Enée & d’Andromaque, font des
ob-jêcts à la portée de tous les fiècles : ils
con-ferveront toujours un prix, ne fût-ce que
parce-qu’on les conçoit bien.
Il faut donc que les Beaux-Arts imitent.
Ce n’eft pas qu’ils foient exempts d’invention;
mais celle-ci ne confifte, que dans l’art de
choi-fir, de compofer d’une manière nouvelle, les
objets qui doivent plaire, comme l’invention
dans les Arts Mécaniques n’eft que l’art de
choifir les meilleurs moyens pour produire
l’utilité, Le Génie feul trouve les objets, les moyens,
la manière; mais ce n’eft que dans la nature.
Cependant ce n’eft pas affez, que les
Beaux-Arts imitent: il faut encore qu’ils imitent bien.
Puisque, pour plaire, les Beaux-Arts doivent
agir immédiatement fur le Sentiment, il ne leur
eft donc pas permis de rien préfenter, qui
pourrait I’affaiblir ou le diftraire. C’eft pourquoi, en
i-mitant fidelement, ils doivent cependant écarter de
1’ objet imité tout ce qui ne produirait pas
l’impres-fion qu’ils ont en vue. On peut dire, qu’ ils ne
doivent
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