Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Uppsatser och undersökningar - Emanuel Ltnderholm. Teologi och pietism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
] 7,2
e. linderholm
ner Guericke icke med nödvändighet innebära en
sammanblandning med helgelsen, men ägnad att väcka missförstånd och låta
läran om rättfärdiggörelsen, medelpunkten för evangelisk tro och
lif, skjutas i bakgrunden.1
Här är kritiken ännu mycket mild. Skarpare blir den, när
det gäller att afgöra mellan ortodoxiens och pietismens
totalåskådning, hvarvid Guericke sammanfattar sin ståndpunkt
sålunda: »Die entschiedene Richtung des Pietismus auf das
Innerliche im Christenthum, die Voraussetzung einer zur wahren
Theologie nothwendigen Erleuchtung des H. Geistes, die Forderung,
dass die Frömmigkeit der lebendige Quell der Gottesgelahrtheit
seyn müsse, vertrug sich freilich schlecht mit einer Theologie,
der es etwa nur darauf ankam, die Reinheit der Lehre nach
symbolisch gewordenen Bestimmungen äusserlich buchstäblich
zu bewahren. Dies aber war doch nicht Wesen, es war
lediglich Missbrauch der strengen Orthodoxie, die, ungeachtet sie
in Fesseln scholastischer Form sich schwerfällig bewegte, doch
Geist und Leben in Wahrheit umschloss, doch christliche
Er-kenntniss, den allein wahren und sicheren Grund der
Gottseligkeit, in Wahrheit darreichte, und ungleich schärfer geschieden von
allem Falschen, ungleich reiner in sich, als Spenersche Innigkeit
es je zu bewirken vermocht hätte.»2
Hvad Guericke sedan yttrar om följderna af den spenerska
pietismens bristande nit om ren lära och dess förvrängning hos
en Arnold och Dippel m. m. är af mindre intresse. Det
betydelsefulla ligger i den gammalortodoxa konfessionalismens hos
Guericke framträdande principiella jämförelse mellan ortodoxi
och pietism. Härvid är icke svårt att inse, det pietismens
egendomlighet icke är insedd och att dess värde i själfva verket
alldeles negligerats till förmån för en tänkt »lefvande» ortodoxi.
Med supponerandet af en sådan har en af de viktigaste
förutsättningarna för pietismens uppkomst och raison d’etre helt
enkelt eskamoterats bort. Men därmed har ock hela detta af
Guericke inledda, för iSoo-talsortodoxien sedermera typiska
resonemang lämnat den historiska verkligheten för att röra sig
med fiktiva storheter och konstruerade historiska situationer.
Guerickes kritik resulterar för öfrigt mest i en rad
detaljanmärkningar, som ofta äro oklara nog, såsom då han låter ortodoxien
på goda skäl leda pånyttfödelsen tillbaka till dopet och pietis-
1 Handbuch der Kirchengeschichte*, 1840, s. 387.
2 Ibdm s. 389.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
