Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Uppsatser och undersökningar - Otto S. Holmdahl. Karl IX:s förmenta kalvinism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
karl ix:s förmenta kalvinism
2 59
återlösningsverk och hafver för Kristi förskyllans skuld syndernas
förlåtelse och till en viss pant anammar han detta synliga elementet
bröd och vin ... 5. Är icke brödet och vinet Jesu Kristi sanna
lekamen och blod och varder af kristtrogna och otrogna realiter
med, i och under bröd och vin ätit och druckit? Svar: Därom
tala evangelisterna intet, lyda icke heller instiftelseorden således,
utan är mänskligt påfund och spetsfundighet och är Kristi
instiftelseord icke likmätigt. 6. Huru så, kallar icke vår Herre Kristus
brödet sin lekamen och vinet sitt blod? Svar: Det är sant; brödet
kallar vår Herre Kristus sin lekamen och kalken nya testamentet
uti sitt blod. Men han sätter därtill dessa ord: som för eder
utgjutet varder. Därutaf förstås, att återlösningens verk ändå icke
skedt var, utan ske skulle till syndernas förlåtelse, hvilka ord
bredvid de andra af vår Herre Kristus nämnde varda. .. 7. Så är
sakramentet intet annat än slätt bröd och vin? Svar: Nej, det är
icke slätt bröd och vin, icke heller beskrifver S. Paulus
instiftelseorden om sakramentet således, utan säger, att sakramentet är Jesu
Kristi lekamens och blods delaktighet och vår Herre Kristus kallar
brödet sin lekamen och vinet sitt blod. . . De därpå följande tre
sista frågorna om »hvem som gör sakramentet» om prästen med
sin läsning? och om man skall tillbedja brödet? kan jag här gå förbi.
Det som här först springer i ögonen är, att Karl uttryckligen
förkastar den lutherska läran om konsubstansen, att han expressis
verbis bestrider, att Kristi lekamen och blod realiter meddelas i,
med och under bröd och vin, och att han icke heller gör bruk af
denna formel, utan i stället vid tal om substansen använder Pauli
uttryck: Kristi lekamens och blods delaktighet, hvilket uttryck
han fattar rent personligt och andligt, liktydigt med delaktighet
med Kristus, hvilket har framgått af det föregående. Men det
synes mig ligga i lika öppen dag, att Karl för öfrigt använder just
de lutherska och ursprungliga, reformatoriska uttrycken i sin
nattvardslära. Hans framställning här liksom i det föregående kretsar
oafbrutet kring ordet och tron som det väsentliga i detta
sakrament. När han i det första stycket talar om nattvarden som det
nya förbundet, som en handling af Kristus, hvarmed han
instiftat detta nya förbund, som skulle grundläggas genom hans
försoningsdöd; när han i det fjärde stycket kallar elementen i
nattvarden för en pant på syndernas förlåtelse i hans namn; när han
där så starkt framhäfver tron på ordet om försoningen såsom den
enda förutsättningen för mottagandet af gåfvan i nattvarden;
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
