Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Meddelanden och aktstycken - Sven Kjöllerström, Visitatio Gustaviana. Ett otryckt dokument av Georg Norman - II. Visitatio Gustaviana
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
244
SVEN KJÖLLER STRÖM
nar och betygar oss fåå syndernas förlåtelse för hans död skull,
hwars lekamen wi här äte och hwars blod wi här dricke.
Men om thetta sacramentet skola kyrkopresterna lära wid detta
sättet. Först att i thenne nattwarden är sanner Christi lekamen och
hans blod i sin warelse och att thet är Christi bud och befallning,
att wi skole gå fram och äta etc. Icke skola heller menniskiorna
wara i then mening, att them är fritt wilkor gifvvit att gå till thenna
nattward eller icke, hwilket orden wäl bewisa, när the så lyda:
Tager och äter, tager och dricker etc. Therföre skole wi weta, att
wi giöre så1 stor synd, när wi förnimme wår bräckelighet och
thes-likes Guds wrede och gå icke till thenna nattward, i hwilken oss
är föresatt stor hugswalelse.
Ther näst skall här ock troon tilkomma, att wi icke twifla oss
förlåtas synderna, icke för then gärningen skuld i sig sielf, såsom
här till dags hafwer meningen warit, utan för hans skuld, som wi
begå ther2 åminnelse utaf, nämligen för Jesu Christi skuld, efter som
orden lyda: Dricker här af alle, thenne är kalken thes nyia
testa-mentsens i minom blod, som utgifwen warder för eder till
syndernas förlåtelse. Så efter thenne förtröstning kan icke wara uti the
oförskräkta menniskior, som äre utan sann bättring och
sannskyldig ruelse, är för nödene, att en alfwarlig syndernas wederkännelse
och oskrymtelig ledsa wid synderne skall föregå, på thet att när wi
förnimme Guds wrede emot syndene, skole wi skynda oss till thenna
nattwarden, i hwilkom en sannskyllig hugswalan är wårom
bedröf-wadom samvetom förbehållen.3
Till thet tridie hafwer Christus insatt thetta4 sacramentet, både
sin lekamen och sitt blod, under bröd och wijn, såsom och then
gamle kyrkans brukning thz behållit hafwer, såsom man läser De
conscr. cap. comp. Therföre är lofligit både delarna bruka, förty
Christus sade så: Tager och dricker här af alle, som han sade:
Tager och äters, hwarföre är thet ock otillbörligit och slätt
skade-ligit samwetomen något taga ifrån Christi insättielse.
Ytterst efter thenne nattwarden är kallad eucharistia, thet är
tacksäyelse, skole wi ock weta, att oss bör tacka Gudi för så stor
en wälgärning och låta medfölja ett nytt lefwerne. På thet
ru-met woro ock något säyandes om thetta högwärdige sacramentzens
försmädelse eller om mässones missbruk, på thet att sådan
ogudaktig gudstienst måtte (:om thet någorledes kunde skee:) utur Christi
kyrkior borttagas. Thet är tree opiniones eller lösa meningar, som
romerska biskoparna och någre af fädernar (:i hwilken hopen
Cyp-rianus också:) ogudakteligen, ja, skändeligen hafwa uptänkt och
diktat om mässona. Then första, att Christi nattward eller mässan
skulle wara ett försoningzoffer för lefwandes och döda. Then an-
1 sä saknas i U och S. 2 U thes. 3 U och S förehållen.
4 U i thetta. 5 alle och äter understruket i U men ej i L.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
