Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - I. Den inledande processen och dess fenomen - A. Den inledande metodiken - 2. Askes
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
MYSTIKENS VÄG OCH MÅL r9
d. Askesens syftemål förefaller alltså att vara:
1. att ur den mystiska processens väg eliminera störningar,
nämligen:
A. sensoriska och motoriska reaktio7ier, huvudsakligen
avseende incitament från yttervärlden och kroppen;
B. intellektuella, e77iotio7iella och viljereaktioner;
denna avkoppling enl. A. och B. sker partiellt,
alltså bortfall av onda böjelser, rening och förädling
av det inre livet; gången av urvalet inom själslivet
är i detta fall avhängigt av den förberedande
suggestion (se nedan under 2), som den asketiska
inriktningen alltid medför; resultatet blir därför, att
man här på sätt och vis har att räkna med positiva
resultat av askesen, trots dess även i detta fall
principiellt negativa inriktning; de etiskt-asketiska
idealen suggerera en viss, bestämd väg, som
Inhibitionen måste taga;
C. genom fullständig avkoppling, varvid askesen
direkt synes föra till ekstas; härom vidare nedan;
2. att genom förberedande (»prehypnotisk») suggestion (jfr
ovan) skänka en viss rikt7iing åt processen och ett
visst innehåll åt kontemplationen.
Jag nämnde nyss under 1. B. och 2 något om indirekta
positiva resultat av askesen. Saken är dock därmed ej uttömd.
I vissa fall stöta vi på förhållanden av säreget intresse och stor
principiell betydelse, som det är nödvändigt att komma till rätta
med. De förekomma kanske talrikast i hathayoga, tibetansk
tantrism, kinesisk buddhism och taoism samt i süfismen. Så
menar den süfistiskt influerade Kharràz (död 899), att askesen
själv bör kunna åstadkomma en positiv förvandling i själen, en
verklig, väsentlig förening, ’ayn al ja/7t’? MäSSIGNONS
uttalanden2 gå ut på, att den islamitiska askesen direkt syftade åt
förverkligandet av ekstasen, utan mellanled av annan praxis, och
åt att göra denna väg framkomlig för alla. Vi skulle i så fall
1 Massignon, L., Essai sur les origines du lexique technique de la
mystique musulmane. Paris 1922. S. 272.
2 a. a. s. 279.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
