Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - I. Den inledande processen och dess fenomen - A. Den inledande metodiken - 3. Speciella metoder - a. Kroppsställning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
MYSTIKENS VÄG OCH MÅL r9
Jämföras dessa uttalanden med uppgifter om hesychasmens
omphaloskopi, finner man intressanta likheter. Hakan tryckes
mot bröstet, ögonen riktas stadigt mot naveln, andedräkten
hejdas och munken söker i tanken igenom inälvorna för att där
finna platsen för hjärtat, varest alla själens krafter samlas; så
småningom ersättes sinnets mörker och ovisshet med en oändlig
lycka; så snart man finner hjärtats plats, ser man plötsligt vad
man aldrig tillförne skådat.1 Härvid är dock att märka, att
åtgärden beledsagas av följande inre, oupphörligt upprepade bön:
»Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig.»2
Denna fixering genom upprepning låter sig mycket väl jämföras
med anantasamäpatti. Emellertid förekomma fall ütan
upprepningen i fråga. »Renodlad» synes metoden dock trots detta ej
vara, ty vi ha ju både andningsreglering, varåt visserligen föga
omsorg tyckes ägnas, och framför allt fixering av naveln.
Jämför man nu härmed uttalandena om fixering i en följande
avdelning, visar det sig, att det därvidlag avses antingen ett mycket
litet, helst glänsande föremål, eller en synnerligen skev och
ansträngd inställning av ögonaxlarna, vilket intetdera är fallet i
omphaloskopi. Följaktligen kan man svårligen undgå att räkna
med möjligheten av att nyss angiven kroppsställning i och för
sig, genom den avkoppling av sensationerna, som följer av lång
övning, kan direkt befordra medvetandets förändring, i exakt
analogi med vad som sker vid äsanas och mudräs. — Att
närmare gå in på andra exempel är ej av nöden; de överflöda.
Endast ett påpekande innan vi gå till nästa punkt. PRATT
har tvivelsutan rätt, då han framhåller3, att vissa ställningar
såsom knäböjande, knäppande av händerna, korstecken o. s. v.
kunna ha betydelse för framkallande av mystiska tillstånd,
nämligen om man genom lång vana åstadkommit associationsbanor
mellan bruket och tillståndet. Jag kan ej se annat, än att vi då
ha att göra med ett tecken, som omedelbart kan utlösa
medvetenhetsförändringen; exakt samma hjälpmedel användes vid
hypnos. Men jfr också vad ovan s. 13 anförts om liknande
ställningars betydelse för åvägabringande av stillhet och lugn för
den mediterande.
1 Hausherr a. a. s. 164 f.
a Hausherr s. 102.
3 a. a. s. 388.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
