Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - I. Den inledande processen och dess fenomen - A. Den inledande metodiken - 3. Speciella metoder - f. Fixering - 4. Ledarens hjälp
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
MYSTIKENS VÄG OCH MÅ I
39
Gemensamt för alla hittills anförda metoder är, att de kunna
användas utan främmande hjälp. Så sker både i mystik och i
autohypnos. Men nu återstår det stora problemet: äro dessa
medel i och för sig direkt befordrande for ett förändrat
medvetenhet still stånd, eller först sedan en ledare inlett användandet därav
och preliminärt tillrättalagt nödiga associationer: Frågan är
ännu olöst både vad gäller mystik och hypnos. I det följande
skall ett försök göras att bidraga till en lösning. Dessförinnan
en anmärkning. Det kan tyckas, som om saken vore klar
beträffande vissa i det föregående nämnda metoder, såsom dans,
andningsreglering, droger — där kunna vi ju direkt påvisa, att
en fysiologisk förändring eo ipso sker, som drar med sig
medvetandets åtminstone partiella förvandling. En ledare synes
uppenbarligen i sådana fall ej vara av nöden. Detta
resonemang är dock falskt. Nog förändras medvetandet, men vad
är det som orsakar, att detta nya tillstånd eller processen själv
får mystisk resp. hypnotisk artr Naturligtvis ingenting. En
dylik partiell eller total avkoppling av vakenmedvetandet kan
givetvis i och för sig varken kallas mystik eller hypnos. Något
måste tillkomma för att vi skola ha rätt att bruka någon av
dessa termer. Vad detta något är, tror jag ej att vi lyckas
bestämma annat än vid en samtidig undersökning av fenomenen
i ett följande kapitel. Närmast gå vi nu till en undersökning
av ledarens roll, som alltså ej heller den kan ge ett bestämt
svar på vår fråga. Men den metod, som ligger i bruket av en
guru bör få komma till sin rätt bredvid de andra,
»självständiga» medlen, innan ett försök till avgörande i huvudfrågan
får ske.
4. Ledarens hjälp.
a. I senare brahmansk yoga liksom i tantrismen och
bud-dhismen är det klart, att man förstår den betydelsefulla hjälp
för ernående av mystiska tillstånd, som handledning av en
kunnig lärare, guru, innebär. Till en del är ledningen av teoretisk
art, men framförallt är den praktisk. Att ledarens ställning så
småningom utvecklas till den av hypnotisör, är tydligt. Ju
senare texter, desto bättre belägg härför. A andra sidan är det
mycket, som tyder på att ledaren aldrig ansågs vara ett abso-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
