Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - III. Granskningar och anmälningar - Josef Schmidlin, Papstgeschichte der neuesten Zeit, I—III (Lic. Hist. Eccles. Theodor van Haag) - Walter Nigg, Geschichte des religiösen Liberalismus (Professor Anton Fridrichsen)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
2 S 2 GRANSKNINGAR OCH ANMÄLNINGAR
sten und unzuverlässigsten in dieser Beziehung erscheint der dritte
Band, wenn er auch durch seine Nähe zur Gegenwart besonderes
Interesse besitzt. Als Belege erscheinen hier oft Monographien,
Zeitungsnachrichten und mündliche Aussagen von zweifelhaftem Wert.
Viele Fragen bleiben ungeklärt, wie etwa die päpstliche
Nichtbe-teiligung am Völkerbund und die römische Frage unter Benedikt XV.,
auch vieles in dem mit starkem persönlichen Affekt gezeichneten
Kampf gegen den Modernismus.
Mit diesen notwendigen Einschränkungen stehen wir jedoch nicht
an, Schmidlins Papstgeschichte der neuesten Zeit als eine
hervorragende Leistung zu bezeichnen. Die erstmalige systematische
Zusammenfassung und Bearbeitung des ausgedehnten Materials verdient
ungeteilte Anerkennung. Das Werk wird noch lange seine
Brauchbarkeit als unentbehrliche Hilfe beweisen.
Theodor van Haag,
Uppsala.
walter Nigg, Geschichte des religiösen Liberalismus. Leipzig
1937. Max Niehans Verlag. 422 sidor. RM. 8.
Den schweiziske kyrkohistorikern Walter Nigg, Franz Overbecks
levnadstecknare (1931) och författare till ett förträffligt verk om
kyrkohistorieskrivningens historia (Die LCirchengeschichtsschrcibung.
Grundzüge ihrer historischen Entwicklung, 1934) har utsänt ett
arbete med en synnerligen lockande titel: Den religiösa liberalismens
historia. Boken visar sig också vara i hög grad läsvärd. Den ger
visserligen något mindre än titeln utlovar, så till vida som den
frisinnade religiositetens betydelsefulla historia i den engelsktalande
världen lämnas åsido; framställningen omfattar huvudsakligen
Tyskland och Schweiz. Men å andra sidan få vi mera än väntat, ity
att författaren går tillbaka ända till liberalismens historiska
förutsättningar i humanismen och upplysningen, och här komma givetvis
även England och Frankrike med. Vidare är det tacknämligt, att
Nigg tecknar både den katolska modernismens och den liberala
judendomens historia inom ramen av sitt arbete. Den livliga,
poängterade stilen gör, att man läser boken med aldrig slappnande
intresse. Överallt har man den angenäma känslan av att lyssna till
en man med stort historiskt vetande och med vid överblick.
Lärdom, intelligens och stilistisk formkraft förena sig i denna
framställning, som också är genomträngd av religiöst patos. Det är
ingalunda den kyligt analyserande och beskrivande forskaren, som
här talar till oss; Nigg omfattar själv liberalismens sak med
verklig lidelse. Hans framställning uttunnar i ett smärtfyllt
konstaterande av det religiösa frisinnets undergång i vår tid, men också
i en trosviss förhoppning om dess uppståndelse en gång till nytt liv.
Undersökningens gång är bestämd av de tre faser, som enligt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
