Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Undersökningar - Christofer Klasson, Det ryska ekstatiska sektväsendet - II. Det chlystiska sektväsendet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Detta är alltså det namn, varunder en betydande del av det
ekstatiskt-asketiska sektväsendet går i den vetenskapliga
litteraturen. Man förledes härav lätt att tro, att man har att göra med
en enhetlig, fast organiserad sekt. Så är även fallet i de flesta av
de verk, som stått mig till buds. Då Moskvaförsamlingen är den
bäst kända såväl vad beträffar organisation som lära, har man
konstruerat upp en enhetlig sekt på den basis Moskvaförsamlingen,
eller som chlysterna själva kalla det Moskvaskeppet, erbjuder.
Grupper, som uppvisa en delvis annan karaktär, synes man då vilja
förklara som utbrytningar ur denna sekt. Gerbel-Embach påstår
bl. a., att sekten besitter »en tämligen sträng hierarki».[1]
Jag tror mig dock kunna påstå, att en dylik uppfattning är
felaktig, Det chlystiska sektväsendet i Ryssland utgör intet fast
organiserat helt. Vi ha ej här att göra med en sekt utan med just ett
sektväsende, en starkt utbredd rörelse av i huvudsak samma
karaktär, men med högst betydande skiljaktigheter, vad såväl lära
som kult beträffar. Olika grupper hava olika återlösare. Kulten
gestaltas också olika, vilket tydligt framgår av de olika namn
sekteristerna få på olika håll i Ryssland. Sådana namn äro »bönebröder»,
»lovsjungare», »tumlare» m. fl.[2] Dessa namn uppkomma därigenom,
att den annorlunda troende befolkningen giver sekteristerna
öknamn efter de drag i kulten, som framstå som de mest betydande.
När jag nu därför i det följande begagnar mig av namnet chlyster
på denna företeelse, så är det för att få en allmänt passande
benämning.
Vad beträffar dessa sekters omfattning i senare tid finnas de mest
divergerande uppgifter. Gerbel-Embach, som felaktigt hänför
chlystovschtjina till de gammaltroende, tycks mena, att rörelsen
hade en jämförelsevis ringa omfattning.[3] Melnikov[4] däremot
hävdar, att en oändligt stor del av det ryska folket hörde till dessa
hemliga ekstatiska sekter. De kartor, Pelikan[5] bifogar sitt verk över
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
